也來解車公籤

馮睎乾今天在專欄解籤，解的當然是新界鄉議局主席劉業強年初二到車公廟為香港求的籤。籤文曰：

傳來信息果無差

轉運時來自興家

篤志雲程須着力

何天今日賜榮華

正如馮老弟所說，如果是事後解籤，「人人都可以是籤神」。不過，事前解籤其實也不難；如果只是要「解得通」，符合文句意思和所求之事便成了，難的是解說日後應驗。

我同意馮睎乾對第一句的理解：「消息」指的不是已知的消息，而是「今後兩個月內從中央傳到香港的消息」；「果無差」的意思就是「選舉結果亦必然符合這消息」。

馮睎乾認為第二句的重點是「轉運」，並說「車公這句已畫公仔畫出腸地告訴你：2.0不會當選」，因為如果林鄭當選，「下屆特首將延續梁振英路線」，香港就談不上是「轉運」了。我的理解不同：第二句沒有講實香港會轉運，只是說香港還有轉運的機會，如果運轉了，便自然會再次興旺 --- 這個解法較切合「時來自」三字的銜接意思。

第一和第二句都暗指林鄭當特首還未成定局，這個意思，在第三句才真是「畫公仔畫出腸」了。馮睎乾說「第三句是勉勵港人，要成功就必須努力，意思很簡單」，事實上最不簡單的就是這句。林鄭名「月娥」，嫦娥是要升天奔月的，第三句的意思是：月娥「篤志」「升天」成為特首，還有一段「雲程」要走，尚未成功，還需努力啊！

最後一句，我的解法也與馮睎乾的大異。他認為「何」字應是「荷」字之誤，「何天」不是「哪一天」，而是「荷天之恩」的意思；既然他認為第二句指林鄭不會當選特首，就不得不這樣理解第四句了。我同意「何天」的意思不是「哪一天」，也同意「天」指的是上天或神明，然而，我認為「何」是「哪一」之意，車公這句衝著的是林鄭早前說上帝要她參選：是哪位神明說今天要賜你榮華呢？

四句都是指林鄭未必會成為特首，因此是上籤；根據馮睎乾的解法，林鄭不會成為特首，那應該是上上籤才對。無論如何，假如林鄭當選，馮睎乾的解法便不應驗，我的解法則不容易否證，那才是解籤之道呀！

【補：網友指出籤文還有一句偈語：「月會花名秋夏好」。這句難解，我試解如下：「月會」乃成語「星離月會」的簡化，「星離月會」指經常分開，偈語中的「月會」乃「月離」之意，即月娥離去也。「華」之本義是「花」，段玉裁《說文解字注》也說：「華，俗作花，其字起於北朝。」因此，偈語的「花」是指「華」，「花名」就是「華」得以正名。「秋夏」是新特首上任之際，如果到時「月會花名」，那就是好事了！】

兒子女友的爸爸

有網友問我為何這麼久沒有在網誌寫及兒子阿樂，我這樣回答：「阿樂入大學至今，不是沒有值得寫的事情，但他現在是成人了，我要問過他才可以透露他的私事；有時想寫，卻又忘記問他，拖了一會之後，便沒有興致寫了。」今天寫的是個例外，因為我即時問他，他說但寫無妨。

阿樂沒有跟我們到香港，留在家裏「歎世界」。威廉姆斯學院的新學期在二月初才開始，我們還有兩個星期的「家庭團聚」時間，這兩天一家三口聊了不少天；我們從香港回來後的第一天，阿樂便急不及待告訴我們一件「非常有趣和刺激」的事情。

阿樂已拍拖了，親友知道後，第一個問題總是：「是不是華人？」答案：「不是。」第二個問題便是：「是不是亞裔？」答案一樣：「不是。」這時候，親友的反應都有點失望或意外；我們倆老則完全沒有期望兒子的女朋友是華人或亞裔，只要是他喜歡的便成了。阿樂的女朋友是同校不同系的同學，美國人，猶太裔；他說的那件「非常有趣和刺激」的事情，是關於他女朋友的父親的 (以下簡稱「女友的爸爸」)。

原來女友的爸爸知道女兒的男朋友不是猶太人，十分介意，未見過阿樂，已先有反感。兩個多月前，他到威廉姆斯學院探望女兒，竟要求與阿樂見面！阿樂和女友都不大願意，但女友父命難違，多麼不願意也要應約；一頓晚飯兩個多小時，女友的爸爸問了阿樂很多問題，也論及政治、經濟、文學、歷史等，大有考較的意味。事後女友告訴阿樂："You passed!"

那件「非常有趣和刺激」的事情在一星期多前發生。阿樂和女友正在用 Skype 談情，女友的爸爸突然現身，說要跟阿樂談幾句；女友勸走不果，爸爸的大頭「佔領」了顯示屏 --- 阿樂又要回答提問了！

女友的爸爸拿出一個家藏的俄羅斯套娃 (Matryoshka doll) ，說自己很好奇，想知道阿樂能否認得出套娃裏的所有俄羅斯政治人物。開頭五個都很容易，就是不熟悉俄羅斯歷史的我也能認出：戈巴卓夫、布里茲涅夫、赫魯曉夫、史太林、列寧；接著四個我肯定認不出，但難不倒阿樂：尼古拉二世、尼古拉一世、亞歷山大二世、彼得大帝。這套娃竟有十一個之多，接著的一個，阿樂也一看便認出了：伊凡四世 (Ivan the Terrrible) 。最後一娃不足一吋高，衣著服飾沒有甚麼特別，很難辨認，阿樂只能憑推理判斷那是誰：伊凡四世之前的重要俄羅斯政治人物只有亞歷山大 · 涅夫斯基，此娃必是亞歷山大 · 涅夫斯基無疑。猜對了！

套娃的其中幾個有些特別的飾物，女友的爸爸也問阿樂知不知道那些東西的歷史，阿樂依然一一答對了。阿樂圓滿解答所有問題後，女友的爸爸只好說："Wow. Very good!" 女友在旁也做了個「得戚」的手勢，肉緊地說了聲："Yes!" 阿樂老實，對女友的爸爸說他特別熟悉俄羅斯的歷史，因為他在中學時的一個學術比賽 (Academic Decathlon) 須要專門讀關於俄羅斯的問題；假如那套娃是法國政治人物，他便未必能全部認得。

女友的爸爸好像還要問下去，這時家裏的網絡突然斷線了，阿樂才得以「脫苦海」。阿樂雖說這件事「非常有趣和刺激」，但那大概是因為他答對了所有問題；假如他給難倒，便未必會覺得有趣了。老實說，我對這位爸爸沒甚麼好感；假如我以同樣的方式和態度考較他的女兒，不知他會有何感想？

有緣千里的晚飯

我愛用臉書，其中一個理由是可以藉此結交到一些有趣的人、甚至是奇人異士。《宗哲對話錄》能夠成書，是因為我在臉書認識了劉創馥，向他建議合作，然後透過臉書的私訊功能寫成此書。這次回港，我約了創馥及封面設計師顏倫意吃晚飯；本來是我和創馥合請顏倫意，以答謝他義務設計《宗哲對話錄》的封面，不過，最後創馥堅持由他一個人請，我就樂得「反主為客」了。

得到顏倫意之助，也是臉書之緣。他是《魚之樂》的讀者，後來成為我的臉書朋友，但跟我的很多其他臉書朋友一樣，我只知其名，不識其人。當他知道我為書的封面而煩惱（當然是因為我在臉書表達過），便請纓為我們設計，並說清楚是義務的。我對他的背景一無所知，因此沒有立刻接受；後來上網查過，知道他曾在一個全球大賽中奪得「未來設計師大獎」，而且是擊敗近4,600份作品才勝出，便決定讓他設計封面。結果我和創馥都很滿意顏倫意的設計，很多朋友亦大讚封面簡約而有深意。

這頓飯談得頗投契，話題一個接一個，雖是初次見面，卻沒有隔閡，也沒有多少客套話，由瘋癲的陳雲談到幼稚的極左膠，由鍛煉身體談到教養子女，由先天後天之別談到高不可攀的神人，大家都是有話直說，不必互相同意，只要坦誠就好。顏倫意工作繁忙，想不到他在工餘看了不少書，我們單是談 Steven Pinker 的書便談了好一會；最後大家都同意一個應該沒有人會反對的結論：看書很重要，但看的一定要是好書。

還有另一頓有緣千里的晚飯可以談一談。我和馮睎乾也是在臉書認識的，我覺得他起初對我沒甚麼好感，但後來不知怎的發展為互相欣賞。我佩服他的博聞強記和古典學學識，印象最深刻的是有一次討教於他，他神速地回答了我的問題：我讀到錢鍾書《巴黎咖啡館有見》一詩，有「角張今夜星辰是，且道宵深怨與深」之句，我不肯定該怎樣理解「角張」，在網上只查到吳均《食移》一篇的「綺窗半卷，屏風角張」，但這裏「角張」的意思不合錢詩意；我透過臉書的私訊請教馮睎乾，他即回：「角張，該是五角六張，可查一查。喻事不順心，故後句云怨。」我連忙道謝：「應該是了，我竟然不懂這個成語，真是慚愧！謝謝。」

這次晚飯說好是我請的，補祝馮睎乾新婚之喜。吃潮州菜，馮太太也一同來，大家暢談甚歡；沒討論甚麼學術問題，反而是大談怪力亂神，也互相透露了不少往事，一頓飯之間竟感到交情深了不少。結帳時的數目比我預期的小很多，後來馮睎乾告訴我，原來他太太故意點些不貴的菜，替我慳錢 ---「慳妹」果然不是浪得虛名！

樂觀與悲觀之間

最近經常聽到這個問題：「特朗普成為美國總統，世界會變壞嗎？」特朗普的支持者當然說「不會」，但就算是反對特朗普的人，也不一定答「會」，因為他們可以樂觀地認為特朗普在美國政治制度下不能胡作非為，最多只是在政策的大方向有些影響。然而，悲觀的人則相信特朗普是狂人，手握世上最大權力之後，會對美國和全世界造成嚴重破壞，然後他們會以小布殊和伊拉克戰爭為例，說明美國總統的破壞力可以有多大。

這兩個答案反映了相反的世界觀：樂觀的和悲觀的。有些人總是認為明天會更好，人生滿希望；另一些人卻相信世界只是表面上不斷進步，人類其實是將世界弄得越來越糟，逐漸步向自我毀滅。西方文化的世界觀大抵上是樂觀和積極進取的，美國文化尤其如是，就以上述問題為例，即使是那些認為特朗普會令世界變壞的美國人，也極少悲觀到相信美國會因為特朗普掌權而開始衰敗。

東方文化的世界觀沒那麼單一，如果以儒、釋、道這三個主要思想體系來說明，可以看到它們形成一個對稱的比較：儒家是樂觀的，佛教是悲觀的，道家則介乎樂觀與悲觀之間，可以稱為「達觀」。雖然中國傳統文化是儒家主導，但佛教和道家思想也有相當影響，因此，中國文化的世界觀可說是受約束的樂觀，亦可能是由於這樣而沒有西方文化那麼積極進取。

儒家強調個人的道德修養和自我完善，鼓勵入世的關懷，內聖外王，窮則獨善其身，達則兼濟天下。這裏有兩個基本的看法：一、人是可以教化的；二、有些人有能力令世界變得更好。也許有人認為這是基於儒家的性善論  --- 人性的美好，是創造美好世界的必要條件。事實是，儒家樂觀的世界觀不必建基於性善論。荀子就是個好例子，他是儒家的主要思想家，但主張性惡論；荀子之為儒家，是因為他仍然深信人可以教化，深信人有能力建立理想的政治和社會秩序，他的性惡論與樂觀的世界觀並無矛盾。

佛教認為人世充滿憂悲苦惱，提供出世的逃避，或至少是擺脫慾望束縛的方法。這樣的世界觀當然是悲觀的，也自然沒有改造世界的理想，只重個人修行，不鼓勵入世的積極參與。弔詭的是，佛教追求個人的解脫，可是，假如人人都是佛教徒，沒有人努力建立理想的政治和社會秩序，這個世界很可能會變得更壞，人的生存條件變差，人的煩惱會因而更多，更難達致個人的解脫。

至於達觀的道家世界觀，沒有將人世看成充滿痛苦，但著眼於各種制度和俗見對人的束縛，認為這些束縛是可以擺脫的，追求的是自由 --- 主要是心靈上的自由。達觀的世界觀基於達觀的人生態度，「達」，是通而無礙的意思，達觀就是看通人生世事，無論經歷與際遇如何，心靈上仍然是自由自在，不為所礙。《莊子•養生主》有兩句說話，很適合用來說明這種人生態度：「安時而處順，哀樂不能入也。」達觀的人了解到世事無常，大多事情都不由自己掌握控制，但他們仍然會在順境時感到愜意，會在逆境時感到挫敗，只是自然而不過份，適可而止；因此，達觀的人不是沒有哀樂，只是「哀樂不能入」，不會被哀樂支配。達觀的世界觀跟積極參與改造世界是相容的，但那是能入亦能出的參與，只要一感到自己的心靈自由受到威脅，便會退出，逍遙而去，到時機適合，又可以再次參與。

這三種世界觀，如果只從個人的角度看，我認為達觀最好，但從群體的角度看，應該是樂觀最好。悲觀的世界觀不是一無可取，例如可以令我們做事更小心謹慎，亦有較強的能力接受失敗；不過，說到改善世界，創造更美好的政治和社會秩序，實不宜有悲觀的世界觀。

(原載於國泰航空機上刊物 Discovery，2017年1月號)