九偏之情

劉劭《人物志》〈材理〉篇講的是怎樣根據一個人在議事或論辯時的表現來判斷他的材質，其中說的「九偏之情」，是指不同的性情如何影響人在議論時的偏向；將這九個性情類別應用在今天網絡討論世界裏的各路英雄，亦頗為切合。以下我會列出這九偏之情，並綜合兩三家注釋略加解說，讀者看後如對號入座，或用以標籤他人，悉隨尊便：

1.「剛略之人，不能理微  ；  故其論大體則弘博而高遠，歷纖理則宕往而疏越。」

-  這種人剛猛而粗略，只知大而化之，立論高遠，卻沒有能力深入事理細緻之處；從大處看其立論似乎合理，但細看卻有很多疏忽失誤之處。

2.「抗厲之人，不能迴撓；論法直則括處而公正，說變通則否戾而不入。」

-  這種人過於嚴正，一味依從已接受的原則和信念；在適合的情況下，他們能夠做到正直不阿，可是，情況要求變通時，他們卻只會墨守成規，立場決定結論。

3.「堅勁之人，好攻其事實；指機理則穎灼而徹盡，涉大道則徑露而單持。」

-  「堅」和「勁」當然不是粵語裏的意思，而是指堅持論點、沒完沒了爭辯下去的人。這種人有求真的精神，對於堅持的論點，可以說得清楚明白、透徹詳盡，卻容易見樹不見林，自以為是而流於淺薄偏狹。

4.「辯給之人，辭煩而意銳；推人事則精識而窮理，即大義則恢愕而不周。」

-  這種人愛逞口舌之能，言辭滔滔而意氣風發，現在的說法是「擅於抽水」；他們論人事的得失時，可以見解精到，而且能兼顧各方面，然而，講到嚴肅的義理時，便往往大言不慚和不著邊際。

5.「浮沉之人，不能沉思，序疏數則豁達而傲博，立事要則爁炎而不定。」

-  浮沉，即無主見，隨人議論，或浮或沉，不懂得深入思考；講些無關痛癢的事時，這種人表現豁達，好像甚麼事也不計較，可是，要在重大的事情上決定立場時，他們便會感到慌張，不知如何是好。

6.「淺解之人，不能深難；聽辯說則擬鍔而愉悅，審精理則掉轉而無根。」

-  凡事只看表面，不懂得尋根究柢；這種人見到別人在言辭上交鋒時，會看得興高采烈，並容易代入佔上風的那一方，不過，要他們細心判斷誰是誰非時，他們便無所根據，無能為力。

7. 「寬恕之人，不能速捷；論仁義則弘詳而長雅，趨時務則遲緩而不及。」

-  在議論中的寬恕之人，不窮追猛打，甚至會為對方設想，盡量「同情地了解」，從不會立意「秒殺」。這種人講仁義道德的抽象道理時，會顯得十分周詳而有氣度，但討論急切的實務時，便不能斬釘截鐵、當機立斷。

8. 「溫柔之人，力不休彊；味道理則順適而和暢，擬疑難則濡懦而不盡。」

-  這種人纖弱無霸氣，會盡量息事寧人；他們能夠順著別人的理路來了解其論點和立場，可以做到暢通無滯，可是，要他們加以批評時，他們便遲疑不定，畏首畏尾，不敢把話說盡。

9.   「好奇之人，橫逸而求異 ； 造權譎則倜儻而瑰壯，案清道則詭常而恢迂。」

-  好奇，即喜歡標新立異、超然出群，語不驚人死不休。這種人開創理論或結黨立派時，會散發魅力，令人神往，然而，到要腳踏實地、平心靜氣做事時，他們所說的便會顯得不合常情、過於浮誇。