出游從容 化而為鳥
消极or抽水？
兩者皆不是，只為自省與警世。
嗯，好灰。教授有冇寫過文章探討存在感？
不灰，看破虛動亦可積極做人。
新寫果首詩：「我在回想人生的幾個階段/翻開掌心還隱隱感覺到/那一年雪花飄落的沉重」。我想起教授寫過文，談過初初到外國，有晚下雪時的心情。
是的，正是寫那一年。
虛動似天命論，但我認為未來的結果是由一連串的抉擇而來。就算像老鼠跑圈，它的選擇是令到自己身體好，長命些。雖不能改變環境，但能改變自己。
非也，這不是天命論或宿命論，我只是指出一種知性的幻覺，這種幻覺不是人人都有的。
知道虛實未不容易.尤其是當有其他一些人同樣把你的虛動當實時.同時, 認為實在的機會只會是虛而不動又係坐失良機.
//知道虛實未不容易.//- 對，但這是另一個問題。//認為實在的機會只會是虛而不動又係坐失良機.//- 也對，所以要講修養和觸覺。
相信也有一些性格因素.
有些哲人會認為，哲學應當改變世界，並且相信，自己所做的哲學已在不斷改變世界。但實際上，這一切可能不過是虛動而已，是錯覺而已。動的只是自己頭腦，熱鬧的只是學院內部，世界幾乎沒有他們而改變過。
事實是，大多數哲學家的著述對世界都無甚影響。
如果"哲學家"指的是笛卡兒，康德，尼采，維根斯坦，盧梭之類的大思想家，影響自然深遠。
但造成的影響也未必就是他們理想的你說的盧梭就是例子另一個可能是亞當.斯密
//如果"哲學家"指的是笛卡兒，康德，尼采，維根斯坦，盧梭之類的大思想家，影響自然深遠。//- 這些是歷史上留名的哲學家，但大部份哲學家都不能在歷史上留名。
人的「虛動」可能也並非全虛，只是影響範圍大小的問題。當然，有的人影響不了別人，有的人也只能夠影響幾個人，但有的人卻是能夠影響幾十，幾百，幾千甚至影響過億的人--取決於那個族群的特性，例如中國大陸的毛澤東，北韓的金正恩，足以影響那個族群的人。
對，有程度之分，虛妄之處在於誇大而不自知。
問題是,對於各種現實問題,我們除了呼籲包容理性之外,又有何良方妙策?------------------統計處數據指自九八年至今，已有廿萬雙非嬰在港出生。以香港有七百萬人口計算，雙非嬰人口已佔全港人口三十五分之一。這個約數，雖不中亦不遠矣。對於有多少雙非嬰會「跟足程序」來港爭奪資源，教育局起先支吾以對，然後一群「文化人」跟著誓神砍願說不會有大量雙非嬰來港。「文化人」的胡扯，很快有現眼報。現在北區喊學位不足了，小孩子可能要長途拔涉跨區上學；教育局也出來打倒昨天的我，說他們估計有八萬五雙非童來港讀書了。融合是有成本的。在朝的官、在野的愛國病患者，都一味鼓吹中港融合，好像香港的前途就全繫於香港能有多融入廣東省以至全中國的「大家庭」。然而，不論是人口融合、生意往來（自由行），都是要理性地進行的。經過麥理浩的本土福利建設，香港已不全然是那個自出自入的轉口港。外來的異質文化進入香港的時候，如果太過急速、太過不成比例，則必定引起本地人的反感和本能的恐懼。當你在火車上聽見左右四方都是普通話，你很難可以處之泰然；當你走入尖沙咀，發現整個地區的商鋪都以普通話迎客，你很難不生出一種異鄉人的鄉愁。這些情緒，敢情是不理性。但你不可能在「香港正在香港消失」的情況下叫廣大民眾理性；大眾厭中，是基於實在的資源緊張（通漲、奶粉、學位、話語權），不是你對他們吟誦一本西方社會學名著就可以消解、不是拿一本馬克思出來講句「大家都是工人階級」就能鎮痛。這種由權貴話事的中港融合，已超過民眾的接受程度。威脅之具體和現實，使得香港人一向有的中國感情都不管用了。大眾非理性，是因為大政不合常理、無視香港有獨立文化及市民階層的中港「溶」合。現實問題，用現實方法解決：修改基本法，堵塞雙非漏洞；限制自由行客量，使城市不再迫爆、商家不能完全傾斜大陸客品味；更要用各種經濟（課稅）及行政手段打擊中港走私狂潮。只要本市亂象稍減，則香港人對中國人之憎恨亦再無憑藉。否則情況持續下去，港人陸人當街毆鬥、群眾暴動，指日可待。雲端上的名嘴政客、飽讀西方新銳知識理論的知識分子如果嫌局勢還不夠緊張，儘管多說「大家都係中國人」、「佢地都係搵兩餐」、「人奶好好」之類的蠢話，維穩不成，火上加油。到時香港暴動，大家會記得諸位功勞不少。
消极or抽水？
回覆刪除兩者皆不是，只為自省與警世。
刪除嗯，好灰。
回覆刪除教授有冇寫過文章探討存在感？
不灰，看破虛動亦可積極做人。
刪除新寫果首詩：「我在回想人生的幾個階段/翻開掌心還隱隱感覺到/那一年雪花飄落的沉重」。我想起教授寫過文，談過初初到外國，有晚下雪時的心情。
回覆刪除是的，正是寫那一年。
刪除虛動似天命論，但我認為未來的結果是由一連串的抉擇而來。
回覆刪除就算像老鼠跑圈，它的選擇是令到自己身體好，長命些。雖不能改變環境，但能改變自己。
非也，這不是天命論或宿命論，我只是指出一種知性的幻覺，這種幻覺不是人人都有的。
刪除知道虛實未不容易.
回覆刪除尤其是當有其他一些人同樣把你的虛動當實時.
同時, 認為實在的機會只會是虛而不動又係坐失良機.
//知道虛實未不容易.//
刪除- 對，但這是另一個問題。
//認為實在的機會只會是虛而不動又係坐失良機.//
- 也對，所以要講修養和觸覺。
相信也有一些性格因素.
刪除有些哲人會認為，哲學應當改變世界，並且相信，自己所做的哲學已在不斷改變世界。但實際上，這一切可能不過是虛動而已，是錯覺而已。動的只是自己頭腦，熱鬧的只是學院內部，世界幾乎沒有他們而改變過。
回覆刪除事實是，大多數哲學家的著述對世界都無甚影響。
刪除如果"哲學家"指的是笛卡兒，康德，尼采，維根斯坦，盧梭之類的大思想家，影響自然深遠。
刪除但造成的影響也未必就是他們理想的
刪除你說的盧梭就是例子
另一個可能是亞當.斯密
//如果"哲學家"指的是笛卡兒，康德，尼采，維根斯坦，盧梭之類的大思想家，影響自然深遠。//
刪除- 這些是歷史上留名的哲學家，但大部份哲學家都不能在歷史上留名。
人的「虛動」可能也並非全虛，只是影響範圍大小的問題。當然，有的人影響不了別人，有的人也只能夠影響幾個人，但有的人卻是能夠影響幾十，幾百，幾千甚至影響過億的人--取決於那個族群的特性，例如中國大陸的毛澤東，北韓的金正恩，足以影響那個族群的人。
回覆刪除對，有程度之分，虛妄之處在於誇大而不自知。
刪除問題是,對於各種現實問題,我們除了呼籲包容理性之外,又有何良方妙策?
回覆刪除------------------
統計處數據指自九八年至今，已有廿萬雙非嬰在港出生。以香港有七百萬人口計算，雙非嬰人口已佔全港人口三十五分之一。這個約數，雖不中亦不遠矣。對於有多少雙非嬰會「跟足程序」來港爭奪資源，教育局起先支吾以對，然後一群「文化人」跟著誓神砍願說不會有大量雙非嬰來港。「文化人」的胡扯，很快有現眼報。現在北區喊學位不足了，小孩子可能要長途拔涉跨區上學；教育局也出來打倒昨天的我，說他們估計有八萬五雙非童來港讀書了。
融合是有成本的。在朝的官、在野的愛國病患者，都一味鼓吹中港融合，好像香港的前途就全繫於香港能有多融入廣東省以至全中國的「大家庭」。然而，不論是人口融合、生意往來（自由行），都是要理性地進行的。經過麥理浩的本土福利建設，香港已不全然是那個自出自入的轉口港。外來的異質文化進入香港的時候，如果太過急速、太過不成比例，則必定引起本地人的反感和本能的恐懼。
當你在火車上聽見左右四方都是普通話，你很難可以處之泰然；當你走入尖沙咀，發現整個地區的商鋪都以普通話迎客，你很難不生出一種異鄉人的鄉愁。
這些情緒，敢情是不理性。但你不可能在「香港正在香港消失」的情況下叫廣大民眾理性；大眾厭中，是基於實在的資源緊張（通漲、奶粉、學位、話語權），不是你對他們吟誦一本西方社會學名著就可以消解、不是拿一本馬克思出來講句「大家都是工人階級」就能鎮痛。這種由權貴話事的中港融合，已超過民眾的接受程度。威脅之具體和現實，使得香港人一向有的中國感情都不管用了。大眾非理性，是因為大政不合常理、無視香港有獨立文化及市民階層的中港「溶」合。
現實問題，用現實方法解決：修改基本法，堵塞雙非漏洞；限制自由行客量，使城市不再迫爆、商家不能完全傾斜大陸客品味；更要用各種經濟（課稅）及行政手段打擊中港走私狂潮。只要本市亂象稍減，則香港人對中國人之憎恨亦再無憑藉。
否則情況持續下去，港人陸人當街毆鬥、群眾暴動，指日可待。雲端上的名嘴政客、飽讀西方新銳知識理論的知識分子如果嫌局勢還不夠緊張，儘管多說「大家都係中國人」、「佢地都係搵兩餐」、「人奶好好」之類的蠢話，維穩不成，火上加油。到時香港暴動，大家會記得諸位功勞不少。