也來解車公籤

馮睎乾今天在專欄解籤，解的當然是新界鄉議局主席劉業強年初二到車公廟為香港求的籤。籤文曰：

傳來信息果無差

轉運時來自興家

篤志雲程須着力

何天今日賜榮華

正如馮老弟所說，如果是事後解籤，「人人都可以是籤神」。不過，事前解籤其實也不難；如果只是要「解得通」，符合文句意思和所求之事便成了，難的是解說日後應驗。

我同意馮睎乾對第一句的理解：「消息」指的不是已知的消息，而是「今後兩個月內從中央傳到香港的消息」；「果無差」的意思就是「選舉結果亦必然符合這消息」。

馮睎乾認為第二句的重點是「轉運」，並說「車公這句已畫公仔畫出腸地告訴你：2.0不會當選」，因為如果林鄭當選，「下屆特首將延續梁振英路線」，香港就談不上是「轉運」了。我的理解不同：第二句沒有講實香港會轉運，只是說香港還有轉運的機會，如果運轉了，便自然會再次興旺 --- 這個解法較切合「時來自」三字的銜接意思。

第一和第二句都暗指林鄭當特首還未成定局，這個意思，在第三句才真是「畫公仔畫出腸」了。馮睎乾說「第三句是勉勵港人，要成功就必須努力，意思很簡單」，事實上最不簡單的就是這句。林鄭名「月娥」，嫦娥是要升天奔月的，第三句的意思是：月娥「篤志」「升天」成為特首，還有一段「雲程」要走，尚未成功，還需努力啊！

最後一句，我的解法也與馮睎乾的大異。他認為「何」字應是「荷」字之誤，「何天」不是「哪一天」，而是「荷天之恩」的意思；既然他認為第二句指林鄭不會當選特首，就不得不這樣理解第四句了。我同意「何天」的意思不是「哪一天」，也同意「天」指的是上天或神明，然而，我認為「何」是「哪一」之意，車公這句衝著的是林鄭早前說上帝要她參選：是哪位神明說今天要賜你榮華呢？

四句都是指林鄭未必會成為特首，因此是上籤；根據馮睎乾的解法，林鄭不會成為特首，那應該是上上籤才對。無論如何，假如林鄭當選，馮睎乾的解法便不應驗，我的解法則不容易否證，那才是解籤之道呀！

【補：網友指出籤文還有一句偈語：「月會花名秋夏好」。這句難解，我試解如下：「月會」乃成語「星離月會」的簡化，「星離月會」指經常分開，偈語中的「月會」乃「月離」之意，即月娥離去也。「華」之本義是「花」，段玉裁《說文解字注》也說：「華，俗作花，其字起於北朝。」因此，偈語的「花」是指「華」，「花名」就是「華」得以正名。「秋夏」是新特首上任之際，如果到時「月會花名」，那就是好事了！】

兩個故事說佔領

讀者 cat 留言，講了一個故事，用來比況她對「雨傘佔領行動」的看法；這個看法，相信有不少香港人認同。以下是她說的故事：

「話說有一個人的父親得了重病，大夫看後，說這病已入膏肓，藥石無靈，或許割股療親還能孝感上蒼。那人聽罷，馬上把弟弟拉來，起刀便割。弟大驚，狂掙扎！這人按著弟弟說，割股療親，天下美事！

後記家暴對話檔案：

兄： 老豆唔掂啦，其他方法都試過啦，無用㗎。得割股未試過咋。唔通你想老豆死？

弟： 我唔信呢啲迷信嘢，割咗都無用。你要割割自己。

兄： 我無話唔割自己，但點都要割埋你。割我一個無用㗎。

弟： 如果有用你割你自己都可以感動上天。你唔好迫我啦。我怕痛，會死人㗎一個唔小心。老豆都唔會想我咁樣醫佢。救人都唔係靠殺人救。

兄： 你無人性㗎，全世界都講孝道，你咁不孝你唔係人。我點都要割你㗎啦。

弟： 救命呀～～～～～

最後細佬死咗。老豆都死咗。大佬割完股跛咗無死到，去咗坐監。」

也許是不肯定我明白她的故事，cat 再留言，補充了幾句：「無論大哥是否出於一片丹心，一片孝心，他的行為是霸道的。大佬唔係咁做㗎！」

我對佔領行動的看法不同，讓我另說一個故事吧，也是關於兩兄弟的，不過，行動的是年青有衝勁的弟弟，反對行動的是已人到中年的哥哥：

「話說兩兄弟同住百年祖屋，有農田牲口，算是生活豐足。

他們只有一口井，但供給的水倒足夠使用。誰知有一天井水有點異味，看起來也沒有從前的清澈；起初兄弟兩人都不以為意，可是，井水慢慢地越來越混濁，異味也越来越重了。

弟弟認為這口井的水遲早不能飲用，農田牲口亦會受影響，到時便不能繼續在這裏住了，他們的經濟條件亦會隨之變壞。哥哥卻認為井水的情況未必會惡化，既然現在仍可飲用，就不必過於擔心，況且打井不是易事，就算有新井，井水也未必清澈沒異味。

弟弟決定嘗試打一口新井，試了幾處都不成功，卻將祖屋周圍多處弄得一團糟，不但塵土飛揚，堆起的泥土還阻礙出入。哥哥不但沒有幫手，還嫌打井的事影響他的日常起居，口出怨言，更認定弟弟必然會失敗告終。

弟弟堅持嘗試，找不到新井誓不罷休；對於引起哥哥生活上的不便，他其實有歉意，還向哥哥道歉了。哥哥不體諒他，他感到委屈，然而，他深深相信，只要打到一口井水清澈的新井，到時受益的不只是他自己，還有哥哥。」

這故事沒有笑點，也不夠戲劇化，可以說不及 cat 的故事「精彩」，但對我來說，卻更真實感人。

戲聯一對，贈梁國雄議員

對付小眉小眼小器鬼要大展抱負不失大人有大量
穿著短衫短褲短距離作長期抗爭且看長毛鬥長途

《一代宗師》金句變奏談電影

電影發燒友之中，必有性情中人。

男人過了四十，就不要再看垃圾電影。

如果看電影有四季的話，切勿帶著早春的心情看深秋的電影。

念念不忘，必有迴響。有一點錢，買一張戲票，好電影必有捧場人。

人活一世，有人愛看爛片，有人只看佳作，都是品味使然。

看電影要講究性情，性情不合，眾人皆醉，性情過合，真箇著迷。

在最適合的時間和心情遇上好電影，是運氣。可惜現在好電影不多了。

寧在未看懂，莫在亂點評。

想想，說電影要寫實，那是賭氣的話。電影若全都寫實，該多無趣啊。

愛看電影之人必有三階段，見劇情，見技法，見人生。

世間所有的電影欣賞，都是久別重逢。

我選擇留在我自己最愛的電影世界裏了。

一圖三解

在網上看到這樣的一幅圖：

（圖片來源：http://alternatives-inc.com/change）

相信一般的理解是圖中三人表達了三種不同的人生態度，但此圖還可以用來說明另外兩個現象。且聽我一一道來。

（一）人生態度

同樣的半杯水，在悲觀的人眼中，是半空，樂觀的人看來卻是半滿。水有半杯，這是客觀的事實，卻可以有截然不同的看法；說是半滿，沒錯，說是半空，也對。然而，不同的看法，會產生不同的情緒，引發不同的行為，影響生活質素。悲觀和樂觀本身也許沒有對錯可言，不過，假如是無緣無故的悲觀或沒根沒據的樂觀，便很可能會徒添煩惱或失望了。

還有一種人生態度，就是圖中那個飲水者代表的：既非悲觀，也非樂觀，對生活問題是見招拆招，有水便飲，有飯便吃；盡量做到因時制宜、腳踏實地，不作非分之想，沒有杞人之憂。境界高的，是既會積極進取，亦能隨遇而安。

（二）政治

假如圖中兩人的不同意見，是代表沒有（或難以判斷）客觀對錯的政治立場，那麼，飲水者便是政治的機會主義者，看準政治形勢，從中謀取權力、金錢、名譽等私利。

政治立場相反的人打生打死，各自堅持己見，絕不退讓，甚至視對方為妖魔，因此花大量時間和精力加以打擊，往往實事做不成，甚至兩敗俱傷。機會主義者在旁觀戰，有需要時煽風點火，或暫時靠攏其中一方，但可能會隨時變臉倒戈，為的，就是要「喝到那杯水」。

（三）哲學

圖中兩人的爭論也可以代表不少人眼中的哲學問題：無無謂謂、為拗而拗、沒完沒了，將本來簡單的，講得異常複雜，令人頭昏腦脹，卻又永遠不會有確實的答案。

飲水者代表的，自然就是遠離哲學的象牙塔、活在現實世界的人；他們口渴時便飲水，知道水的各種用途，準時交水費，或者會考慮到節約用水，但斷斷不會去思考甚麼關於水的哲學問題，因為那樣做是浪費生命。

當然，我不得不說一句，哲學問題不是這樣的；要明白我的意思，你就要先暫時放下那杯水，過來跟我討論討論。

明晚

（轉載）作者：屠黠

跟他結婚，已經五年。當初不止父母反對，大學時的好朋友，也不看好。但那時你別無選擇 --- 他沒出息，二等大學畢業，打份牛工，沒機會上位，然而，你也不過是塊豬扒。當他告訴你陳雲的城邦論是香港的希望，他也是黃毓民、黃洋達、和陶傑的擁躉，最痛恨大陸來港的蝗蟲，開口閉口「強國人」、「地獄鬼國」、「小農 DNA」--- 這一切令你熱血澎湃，那天早上，你們到黃大仙廟，求得一支好籤，你覺得諸天神佛保佑你，特別是觀世音娘娘，你從來沒遇到過如此植根本土、一切以香港為重的男孩。

他在你面前聲討民主派、譴責左膠。當曾蔭權想清拆菜園村，他上網到高登不斷貼文，從儒門正統開始講到黃老之術，然後唱《獅子山下》。那些高登巴打跟他同聲同氣，大罵蝗蟲禍港、大陸全民皆匪，在電腦鍵盤前，你睜大眼睛，但從沒有為他的安危擔心，因為你知道他不過是個鍵盤英雄。

同遊新界圍村回來，你們決定開始一起生活，還生了一個孩子。你們各自在家裏的不同角落上網，他在看《香港本土論壇》時，你則在讀《熱血時報》。李旺陽枉死那年，你一度想去參加維園六四燭光晚會。那一刻，他力勸阻了你。

從那時開始，你覺得他已走火入魔。他告訴你不應獨自出夜街，他說女人要聽男人話。當你在報章看見港大畢業的內地女生被貨車撞至重傷昏迷，他竟然說蝗蟲早死早著。你開始與他爭論，但他很好勝，你讓着他，因為你喜歡他。

據說儒家傳統要女人三從四德。他已開始禿頭，他衣著老土，他要你做所有家務，自己連一隻碗也不肯洗；他有口氣，一年前他說不要逢梁振英必反，做得好就支持，還譏諷你父母不是真正的香港人，這一切都能忍受，但他認為，所有和他意見不同的人都是左膠，而且希望明年五雷劈維園晚會，劈死班左膠。

丟那媽，不能再頂硬上了！你告訴他，你想離開，你不想一生人只唱一首歌。

「你正一仆街冚家鏟。」他說。

好，就此了斷！你看着仍在鍵盤前狂打的他，有點憐憫。明天晚上，你通知他你的決定，在電話的另一邊，你等著他自己煮飯洗碗。

膠句

這幾天在臉書不斷見到「左膠」、「右膠」，「膠」字連連，寫金句的癮突然發作，想寫幾句關於「膠」的金句；可是，回心一想，這樣做也相當膠，寫成的只可稱為「膠句」，因以為題。

- 自認膠者，膠極有限；潑婦（或爛佬）罵膠，其心至膠。

- 膠談，並非無傷大雅，因為很容易演變成膠戰。

- 膠人聚在一起，同膠連枝，黨同伐異，便會進一步膠化，可稱為「膠叉污染」。

- 自以為世外高人的，往往不過是世上膠人。

- 膠，真是佗衰家，例如真心本來是好事，加個「膠」字，就弊傢伙嘞！

- 膠人要與你絕交，好事也，你有機會從此絕膠矣！

- 兩個膠人聯手攻擊敵人，是為膠配，膠質倍增。

- 在網上膠界處穿梭往還，留言貼圖的，謂之膠際花。

- 人無完美，誰不會間中膠一下？要不得的是濫膠。

- 假如你觸動膠人的膠感神經，他必會以為你是撩膠打。

- 「左膠」，一個膠人發明的膠詞，果然不久就被膠派膠用；膠交復交膠，遲早會爆膠。

- 神棍一定不會承認向他獻財的是愚夫愚婦，同理，製造右膠的人必然會說右膠根本不存在。

- 國師最大的本事，是單憑與各方信眾在臉書神膠，就能令人膠化。

- 不管你是真心膠還是假意膠，經常妖言惑眾、語不驚人死不休的，就是煩膠。

遙距合作

哲學注重討論和交流，閉門造車可能會想出一些看法，也可以想出論證來支持這些看法，可是，如果不和別人討論過，沒有接受過質疑，便很容易自以為是，自圓其說，看不到自己的理論和論證的錯誤或不足之處。討論和交流有不同的方式，其中一個就是合作寫文章或著書；我曾和同事 Z 合寫過兩篇論文，除了有成果之外，合作的過程十分愉快，我亦從中學習到不少東西。

到目前為止我的哲學著作全是英文的，有一天，我忽然萌生寫一本中文哲學書的念頭，想寫的是宗教哲學。我一向對宗教哲學有興趣，但只出版過一篇有關的期刊論文；這次想寫的是一本一般讀者也看得懂的宗教哲學書，不太深，也不太顯淺或行貨式的，目的是刺激讀者思考宗教的各種問題。

本來可以自己寫，但我卻希望能和人合作，一來可以減輕寫作負擔，二來可以享受哲學交流，三來可以互相督促砥礪，也許會快一點完成。我冒昧聯絡中文大學哲學系的劉創馥教授，問他有沒有興趣合作；我問的時候詳情欠奉，只是說寫一本批評宗教的書，創馥卻爽快答應了。

我跟創馥素未謀面，只是臉書朋友，和看過他貼的一些討論宗教的文字，認為他在這些問題上和我立場接近；就這樣，幾乎純粹憑直覺，我便認定他是適當的合作人選。其實創馥的哲學背景跟我的大異，他的博士論文寫的是黑格爾，而我則從來沒讀過黑格爾的著作。因此，邀請他合作，是有點冒險的，可能不是一拍即合，而是一拍即散！

本來我們打算先討論該寫些甚麼題目，但還未開始討論，我便提出一個建議，創馥接納了，於是我們立刻動筆試寫了一篇，只用了約三星期便完成，還是八千多字之長。我的建議是寫一本對話錄，而且用一個很特別的方式寫：我們在不同篇章扮演一正一反兩個哲學家討論宗教問題，但事前沒有商量過該怎樣寫，不知道對方的論點，只是一來一回像是真正的對話，寫到艱難處或不知如何續下去時，才斟酌雙方的論點。此外，我希望對話錄盡量展現真正的哲學對談，而不須著重人物塑造；因此，兩個對話的角色是無名的，只稱為「哲人丙」和「哲人丁」（「丙」「丁」而非「甲」「乙」，是不想讀者先入為主，相信其中一個對話者較優勝 ---「甲」容易令人聯想到「優等」或「名列前茅」）。

這個寫法很好玩，哲人丙和哲人丁在臉書PM「對話」，有時寫得長一點，有時只是寥寥幾句，幾乎每天都有「交鋒」。這一篇寫的是「神蹟」，一個較容易處理的題目，結果不敢說很滿意，但相信有真情對話的味道，亦做到「不太深，也不太顯淺或行貨式的」。

這是十劃的第一撇，能否成書，還是未知之數。明天開始分四天連載這一篇（以後寫的未必會貼在這裏），希望大家給點意見。誰是哲人丙，誰是哲人丁，將會保持神秘。

鄰舍也是仇人

不少人拿梁文道的〈仇人也是鄰舍〉來做文章，罵他不分大是大非，是和稀泥，是知識份子的離地觀點，甚至會有助紂為虐的效果。其實，批評梁文最有力的方法，是寫一篇論點與梁文完全相反的文章，硬橋硬馬真功夫地對打，強者站著，弱者倒下。可惜，到現在還未見到這樣的文章，今天我就大膽地越俎代庖，放下成見，代入梁文道的批評者，寫了以下這篇〈鄰舍也是仇人〉：

『只要看看近年來香港警方處理群眾集會和社運人士的手法，就不能否認他們出了嚴重的問題，已經淪為港共政府的鷹犬，是推行港共政治主張和政策的工具。君不見劉達強警司為政治迫害林慧思老師的集會站台，很多警員支持他，完全不同情為正義發聲的林老師，他們同流合污的立場心理和心理，還難瞭解嗎？

曾幾何時，香港警察是全世界其中一支編制最龐大、表現最專業的警隊，非常有效地維持香港良好的治安；可是，時移世易，這兩萬八千多個警察已大部份成為市民口中的共狗，毫不手軟地打壓遊行示威的市民。當市民在抗議他們處事不公，批判他們淪為政治打手的時候，那一個個穿着制服、面無表情的警員絕不會關心他們已站在不義的一邊。

有些離地知識份子叫我們對警察要寬容，但「寬容」只不過是體制要求大家忍受不義的藉口。這些離地知識份子又說我們應盡量瞭解警察，因為瞭解比寬容更加基本；大家千萬別上當，因為所謂「瞭解」根本沒有必要，香港的前途只能靠我們這些與港共為敵的真正香港人去爭取：到了最後，就算是生活在一起的鄰舍，只要是阻撓本土利益的促進者，都是我們的仇人。

沒錯，不管你和陳淨心多稔熟，不管她與你同樣是這座城市的一份子，最後你還是要打倒她；青關會成員既然是共狗，我們也是要徹底打倒他們的。不管那是熱血公民、民主黨、民建聯，還是愛港之聲，總之誰不維護香港本土利益，誰就不是真正的香港人，而是在出賣香港，想攪亂香港，是港奸，是走狗。就算到了香港有了民主普選的那一天，他們這些人仍然是港奸、走狗，仍然是我們的仇人。等到我們這些本土派的人取得政權之後，等到香港真正民主之後，我們一定要令這些出賣香港利益的人無地容身。』

這樣的一篇文章，會有很多人 like 嗎？Like 的又會是些甚麼樣的人？

兩個伊索寓言的政治教訓

小時候看了很多伊索寓言，有不少到現在還記得，今天不知何故突然想起了兩個關於旅人的伊索寓言，都是我從前特別喜歡的，現在細想之下，竟不自覺將兩個故事都「政治化」了。

〈旅人與真理〉

旅人在荒野上趕路，遇見一個孤伶伶的女人，站在路上，神情沮喪。旅人忍不住好奇問她：「你是誰啊？怎麼獨個兒站在這裏？」女人答道：「我是真理。」旅人追問：「你為甚麼離開繁華的城市，住在這荒凉的野外呢？」真理回答說：「很久以前，人人都會盡量避開錯謬；現在城市裏人越來越多，可是，幾乎人人都愛和錯謬在一起了，我反而不受歡迎，只好離開吧！」

這個故事教訓我們：人多了，政治變得複雜了，搞政治的人便會耍手段和愚弄群眾，以討好更多可能討好的人，從而得到權力或政治優勢；群眾聽慣了動聽的假話，亦反過來會質疑本來清楚的真理。有這個了解的人，甚至不會以欺騙愚弄群眾為恥，只視之為政治現實的需要。

〈旅人與獅子〉

旅人與獅子同行，一起穿越森林；走了不久，他們就各自吹噓自己的能力和本領如何勝過對方。他們經過一塊石碑，碑上刻著一個人徒手制服了一頭獅子。旅人指著石碑對獅子說：「你看，人類真強真有本事，就算是萬獸之王的獅子也要向人類臣服！」獅子笑著回答說：「這個石碑是你們人類刻的。假如獅子也會雕刻，那麼我們便會見到獅子刻的石碑，上面刻的一定是人類給獅子制服。」

這個故事教訓我們：很多所謂政治論述，其實是一戳即破的虛假宣傳，然而，只要找到適合的對象，這些政治宣傳會被欣然接受，甚至被奉為不易的真理。

這兩個教訓的教訓：伊索寓言的教訓原來可以自作的，只要說得通，亦無妨，兼好玩。

六四二十四

打油詩一首，聊表心聲：

  

毋寧死志英魂在

忘我胸懷今尚存

六合八荒難獨大

四民同坐一條船

膠與狡

如果一個人言論或行為愚蠢可笑，卻又顯得沾沾自喜，有兩個可能，一是膠，一是狡。

膠人扮狡，注定失敗；狡人扮膠，卻可亂真。

狡人扮膠，是以膠掩狡，必另有所謀，不可不防也。

狡人總能吸引膠人，膠人都需要狡人帶頭，於是世上便有了教主和教徒。

世上膠人遠比狡人多，這是世界的幸運還是不幸？

假如有「X 膠」這種人，我們要問：究竟那是 X 之錯，還是膠之過？

只有硬膠，卻沒有硬狡，因為缺乏彈性，不懂得隨機而變、因時制宜的，就不是狡。

動輒指責別人為膠者，往往是最膠之人；這種人，可稱為「膠膠」（如此類推，亦有「硬膠膠」之流）。

一個膠人不可怕，千千萬萬個同樣膠的人卻是一股可怕的力量。

一個狡人已經十分可怕 --- 假如他有機會操弄千千萬萬的膠人。

（遊戲文字，兼有點老土，如有污清聽，萬莫見怪。）

〈請原諒梁振英？〉

最近一位香港著名的基督徒在 Facebook 貼了一篇短文，充分顯示出宗教改變人心的力量，如此奇文，豈能不與大家共賞？

『請原諒梁振英？

近來聽聞一批身為梁振英政府高層成員的基督徒，他們有的被梁振英擺佈多時，也給他欺騙了很多次，但他們居然流着淚說：

「請原諒梁振英！」聽說有很多梁振英政府的成員，都因著他們的愛與信心歸信了基督！

而且他們有很多正在策略性地將福音廣傳於梁振英政府，梁振英政府很可能很快會成為全香港最多信徒的機構，甚至有很多領袖預言說，福音傳遍中國將會由梁振英政府接棒！

他們說中共用欺詐手法來操控基督徒，但梁振英政府訓練了一批不害怕欺詐的信徒，他們會將福音傳去這些地方。。。

我相信上帝絕對不會產生欺詐，不過我相信上帝依然可以使用人類產生出來的欺詐，去成就祂自己美好的心意，直等到耶穌基督再回來地上，一次過將所有欺詐永永遠遠丟在火湖裏。好像中國人所講：「善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到。」

上帝的心意何其難測。。。

祝福梁振英政府越來越美好。』

一群瘋子（偽佛學小故事之二）

小和尚隨老和尚出外化緣，行至一小鎮，忽然見到一大群人鬧哄哄在街上走過，少說也有二、三十人，其中一人帶頭，書生模樣，卻神情瘋瘋癲癲的，一時喃喃自語，一時高談闊論，隨後的人見他低首沉吟即噤若寒蟬、面面相覷，見他滔滔不絕即手舞足蹈、鸚鵡學舌。

老和尚見狀，唸了一聲「阿彌陀佛」，對小和尚說：「徒兒，世人迷亂瘋癲者眾，但恐怕你從來也沒見過這麼大群的瘋子吧？」

小和尚見鎮上的其他人都沒有理會這一群人，像是見怪不怪的，便靈機一動，問了老和尚一個難題：「師父，你怎知道他們是瘋子？可能他們正常不過，我們才是瘋子呢！」

老和尚這樣回答：「因為我的屁香！」

小和尚連忙駁道：「怎會啊！剛才吃午飯時你才放了個其臭無比的屁，徒兒不敢出聲，裝作若無其事吧了。」

老和尚緩緩地說：「唔，知道臭就好了。」

智慧 Recycling

戰無不勝的，是高手；懂得判斷何時該戰、何時不該戰的，是高人。

假如你因為不重名利而視自己為人上人，你不過是用「不重名利」來代替名利。

聰明之極的人宜有艱苦而得的學問，否則他的聰明將無所約束，令他浮淺自大。

只要你高過身邊的小雞，便可能有鶴立雞群的感覺，縱然你事實上只不過是一隻公雞。

一個好色的男人，在色誘下必然露底；一個虛浮的人，無論裝扮成如何有智慧，給他一群崇拜者，他自會現形。

空洞的讚美猶如無益的零食，人人都喜歡，嚐一點無妨，但多數人都不能拒抗吸引，最後是弄壞了自己。

假如你的心胸如活潑澄明的流水，即使別人的刻薄言辭是刀刃，亦不過是抽刀斷水水更流。

不講道理的人，是猛獸，就算你有馴獸的能力，也極可能會給牠們咬傷。

寧做一株獨立的小蘆葦，也不做一棵大樹的寄生蟲。

（有點聰明的人，即使沒有真智慧，也可以寫出貌似有智慧的說話；懶惰一點的，甚至不用自己想，只須巧妙地抄襲前人的雋語，來個智慧 recycling，也可能博得別人一讚。以上幾則是智慧 recycling 的示範，我從很多人視為「俗品」的《菜根譚》裏找出幾句較深刻的說話，改頭換面；假如不說明，讀者可能會以為我頗有智慧，其實我有的不過是小聰明。）

海根明燈（偽佛學小故事之一）

從前，在一個不大不小的城鎮裏，有個法號「海根」的和尚，天生一副高僧相，顴高面削，眉粗口闊，而且舌燦蓮花，講經說法時能令信眾有醍瑚灌頂的感覺，因此，不少善男信女都相信海根精通佛法，尊稱他為「海根法師」。

很多年前，海根認為寺廟大多燈光不足，僧尼在晚上讀經非常不方便；就算是日間，寺廟很多地方都相當陰暗，讀起經來最好也有適當的燈光。外面能買到的燈都不好，燈光太弱，而且風吹搖曳，容易熄滅，不利細讀經書。於是海根自己造起燈來，參考各家造燈的技術，捨短取長，不斷改造，經過多年心血，他終於造出了自認為是天下間最適合用來讀佛經的燈。

海根對自己設計的燈感到非常自豪，替它命名為「海根明燈」，還寫了一本《明燈錄》，講解如何使用海根明燈來讀佛經，並詳述此燈對佛教如何重要，甚至說佛教的興衰將決定於有多少僧尼使用海根明燈。

有一天，一個小和尚來向海根請教造燈之道，學了一整天，到要走時，天已黑了；小和尚忽然著急地說：「哎呀，我已忘記了路怎走，可是今晚一定要回寺，怎麼辦？」海燈向天一望，只見一片漆黑，半分月光也沒有，於是取出一盞海根明燈，點著了，交給小和尚，微笑說：「有這盞明燈，你還怕迷路嗎？」小和尚一臉茫然答道；「法師，這燈很光亮，但燈光不會指示我路該怎樣走啊！」

小和尚說得輕聲，海根聽來卻如雷貫耳，猛然醒悟，原來過去多年他將時間和心力全花在鑽研造燈的技術上，以致佛法沒半點增進，是在修佛的路上迷途而不自知了！想到這裏，他取回小和尚提著的燈，然後說：「我帶你下山吧，對於一個知道自己方向的人，這燈還是有點用的。」

國民教育對聯

搞好民主民權民生何需國民教育

破壞法治法制法理正是枉法官僚

答妻問

妻：你為甚麼經常在自己的網誌上撩是鬥非？

夫：不是撩是鬥非，是不平則鳴、不吐不快。

妻：得罪那麼多人，何苦呢？

夫：你和我這麼多年了，見我得罪人還少嗎？（下刪三千字陳年勇武事蹟）我不怕得罪人，只怕罵錯人。

妻：你不擔心有人會報復嗎？

夫：怎樣報復？買兇飛過來美國揍我一頓乎？（演了幾下擒拿手法，表示我有自衛能力）

妻：買兇揍你應該不會，但你不怕他們耐心等待你出錯，例如犯了邏輯錯誤或混淆了資料，然後撲出來恥笑你一番？

夫：我不是邏輯全能者，也非博古通今，當然有可能犯錯；錯了便認，認了便改，沒甚麼大不了。最要不得的是有錯不認，死撐下去，為的是自命無敵。

妻：有人誤會你撩是鬥非是為了出名，你看得開嗎？

夫：別人怎麼想，不由我管，總之我清楚自己寫文章的目的就是了。長期看這網誌的讀者應該不會誤會我是追名逐利之輩。

妻：你的粉絲？

夫：粉絲？哎呀，怕怕！我寧要文少，不要粉絲。

大公雞的一生（寓言一則）

從前，在一個不大不小的農莊，有一隻大公雞，從小好鬥，一張利喙，不知已啄傷過多少雞鵝豬鴨、貓貓狗狗。大公雞的身手亦真的了得，出喙快準狠辣，愛見血，不留情，曾有兩三隻公雞向牠挑戰，都給牠啄得遍體鱗傷，落荒而逃；大公雞勝後總愛抖抖羽毛，昂首挺胸，擺出一副勇武的樣子，不但挑動了不少春情勃發的母雞，還吸引了一些無知小雞日日夜夜跟在牠尾後，想向牠學習。

大公雞終於決定將搏鬥絕技公開，除了親自教導一些小雞，還在農莊的一道牆上啄出動作圖形，指示如何運用利喙制敵；一大群小雞就在牆前一面搖頭擺喙模仿動作，一面幻想自己幾乎有大公雞那麼勇武善鬥。

農莊裏有一隻見多識廣的獵鷹，看不過眼大公雞和小雞們的胡鬧，對大公雞說：「你知道這世上有很多鬥雞場，其中不少公雞都很厲害嗎？要知天外有天，雞外有雞，那些鬥雞久經訓練、搏鬥經驗豐富，勝過你的真是不知凡幾，你還是虛心一點，收斂一下，不要教壞農莊裏的小雞了！」

大公雞不以為然，答道：「農莊主人帶我到過一個鬥雞場，我看那些所謂鬥雞不過是裝模作樣、打扮打扮羽毛而已，假如我肯參賽，裝扮一下自己，便是一隻出色的鬥雞了，但我不屑做！」

大公雞意猶未盡，接著說：「你以為我不虛心，其實我完全明白虛心的道理，我明天就將自己的領悟灌輸給小雞們。」大公雞坐言起行，除了繼續傳授搏鬥絕技，還開始教導小雞們做雞的道理，甚至擴而充之，向農莊的其他動物講解做動物的道理，小雞們和一些動物大為受落，大公雞在農莊裏便更受歡迎了。

就這樣，大公雞過了他虛妄而快樂的一生。大公雞死後，獵鷹問了一個值得所有動物深省的問題：假如快樂的代價是虛妄自欺，值得嗎？

（後記：這則寓言是早陣子寫好的，本來打算不貼，但今天看到某人的著作裏的一個註，受到一點觸動，因而想起這則寓言，便決定貼出來了。）

武俠片段

（以下內容並無寓意，純粹武俠，是我正在構思的武俠小說的一小節，試寫而已。）

沈戟喝了兩碗烈酒，從樓上遠眺斜陽，沉思往事，蒼涼之意油然而生，想起醜魔託孤之言，不禁輕撫他遺下的那把沉沙劍，思量究竟到不到雙橋鎮尋找醜魔的兒子。

這時樓下傳來一陣喧鬧聲，接著幾個人走上來，帶頭的是個臉容瘦削、眼帶笑意、手搖紙扇、年約三十的書生，跟著他的三個人似是隨從，都佩著劍，木無表情。

那書生也不說一句話，便走到沈戟的桌子，在沈戟對面坐下，兩個隨從站在他背後，第三個隨從卻繞到沈戟的左邊，伸手就去取那擱在桌旁的沉沙劍。沈戟正飲酒，沒有轉過頭去，卻將手中的一粒花生彈出，擊中隨從的虎口，他的一條臂登時麻了；那隨從反應倒快，不理左臂，右手出掌如風，重重打中沈戟的背心。

沈戟一粒花生已試出隨從的武功尋常，這下是故意讓他打的；隨從出手雖重，打在沈戟背上卻沒有任何聲響，明明打中了，卻像是沒有觸到沈戟似的，當下大駭，抬頭望著書生，不知所措。書生向隨從使了個眼色，隨從便走到他背後，跟另外兩個隨從站在一起。

江湖不知沈戟，沈戟亦不懂江湖，原來眼前這書生是鼎鼎大名的無刃山莊少莊主孔翔飛，擅使「指中劍」，有「無鋒無刃，生人勿近」之稱。孔翔飛見沈戟露了一手，也大感驚奇，卻怎也想不到這個郎中模樣的中年人可能是江湖上哪一個人物。

孔翔飛雖然看出沈戟是高手，卻不肯定他高到哪裏，況且奉了父親之命要奪回沉沙劍，怎能就此罷手？他有心一顯功力，見一隻蒼蠅飛過，立即化指為劍，凌空一刺，蒼蠅便被氣勁擊中跌下來。這酒樓的蒼蠅可多，又有兩隻飛過來，孔翔飛雙手交叉二指齊出，直取兩隻蒼蠅；這時沈戟雙掌微抖，帶動兩隻蒼蠅向兩旁飛去，竟避過了孔翔飛劍指發出的氣勁。孔翔飛續向六隻蒼蠅連環出指，沈戟兩手迅速抱成一個人頭大小的圓圈，六隻蒼蠅都被他這纏絲勁吸進圓圈，又避過了孔翔飛的劍指。

孔翔飛心一急，鼓足內力，也不站起，雙掌便向沈戟胸前擊去；沈戟揮掌迎擊，「啪」的一聲，丹田運轉，將孔翔飛的掌力卸到椅上，隨即霍然站起，椅子在這時也四分五裂破爛一地。孔翔飛的椅子也破了，人卻跌坐在地上，雖然立刻躍起，已見狼狽，敗得十分明顯。他一聲不響，望了那沉沙劍一眼，轉身便往樓下走，三個隨從急步追隨。