做官奪人志

宋儒程頤云：「做官奪人志。」（見《近思錄》卷十二）這句說話也許不是放諸四海皆準，但應用到香港特區政府現在的高官身上，錯不了。

「奪人志」的「志」，可以有兩個意思：一是指「志向」，孔子說的「志於仁」、「志於道」、和「吾十有五而志於學」，或一般說的「胸懷大志」，都是這個意思的「志」。另一個意思是「意志」，所謂「有志者事竟成」；這亦合孟子「夫志，氣之帥也」之意，是堅持正當行為的力量，最高貴的表現就是「雖千萬人，吾往矣」。

無論說的是志向還是意志，特首梁振英手下的高官大都是沒有的，除非「志向」和「意志」包括升官發財的「志向」和力保烏紗和俸祿的「意志」。說到「做個好官」--- 做個真正為香港和香港市民利益著想的官 --- 的志向和意志，至少在出來見人的最高層香港官員中，絕少見到，見到的大都是逢迎和無恥。我用了「大都」和「絕少」，是留有餘地，不肯定完全沒有例外，但哪個香港高官是例外呢？很希望有人能指出。

其實，觀乎這些高官的行為，「做官奪人志」這個講法可能已經美化了他們：要先有，才可以被奪；說他們的「志」給「奪」了，不是假定他們本來有「志」嗎？可是，想到這些高官是怎樣當上的，再考慮他們的背景，便很難相信這個假定合理。

當然，「做官奪人志」不只限於香港的高官，程頤所說，有一定的普遍性。做官免不了要遊走於權力和利益之間，雖然要聽命於上，卻也可以濫權謀私。由上壓下來的權力可以很大，但自己的權力亦可以不小，可以往下壓，以補償受壓的委屈和不快。這種制度和心理的互動，容易令人迷失；即使是本來有志的，亦很可能會把持不住，志為之奪。少數能夠保持志向和意志的，卻未必有本事在官場混下去，輕則丟官，重則有殺身之禍（至少在古代是如此）。

因此，做個好官絕非易事；不過，做官做到像個宦官似的，卻又太過不堪，就算考慮到「做官奪人志」，這種只知逢迎上主的官，還是應該受人鄙視的。