20120415

陶傑的賤文

陶傑昨天在《蘋果日報》發表的〈擁殘棄正〉一文,只能用「賤莫甚」三字形容!此文一出,即受一些反對簡體字的人力捧,說他「有良知」、「有風骨」,是「正義的朋友」,其實陶傑在文章裏只是一貫地展現他的下流文風和不要得的價值觀,沒有值得稱讚的地方。我不喜歡簡體字,也希望香港能保持正體字堡壘的地位,但陶傑這篇表面上是反對簡體字、實質不過是抽水的文章,我是絕不認同的。

且看陶傑怎說:

『這個世界,口號是假象,嚴格的分等級,挪威、瑞典、丹麥及其公民,品味修養、人命價值,跟非洲盧旺達一名部落酋長,絕不平等。孟子說:「見賢思齊,見不賢而內自省」,歧視蠢人,崇優鄙劣,多靠近優資良品,是做人的基本宗旨。譬如在鄰近地區,看見「刀削面」、「北京拉面」這等 麪店招牌,就可以假設店主的智商是低級的。智障煮的麪,你敢付鈔光顧?很勇敢。』

品味修養分高低,雖然難有客觀標準,但陶才子要分,而且將自己歸入高尚的一類,也不怪他;然而,說人命價值有高低,那就大有問題,陶傑如此信口而出,並以所屬國家地區分等級,如此輕率論人命,令人心寒。陶傑自然認為自己的人命價值比非洲盧旺達部落酋長的高,但比起挪威、瑞典、丹麥及其公民的,他是貴些還是平些呢?

批評陶傑者,往往會得到「認真你就輸」的反應,陶傑這篇文章裏的其他歪理賤論,例如說歧視蠢人是做人的基本宗旨、可以假設簡體字招牌的店主是智障的,我可以只視為譁眾取寵,姑且不論,但講人命價值那幾句,事關基本的價值觀,便不能不跟他認真了。

(陶傑早兩天談通識的一篇文章,寫出「達爾文的《相對論》」,已貽笑大方,這篇又來一個才子絕不應犯的錯,將孔子的名言當是孟子說的,他覺不覺羞?)

59 則留言:

  1. 嘩,Wong sir,罵得好兇呀,但也大快吾心也!

    R.

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  2. 陶傑此人面皮之厚,你指他錯處他不但不會羞,還會感謝你替他提升曝光率。

    佢自己都好似講過,正正經經寫文搵唔到錢,唯有咁迎合市場。

    雖然話佢唔配才子此稱號,但係而家香港又的確無幾個"才子"好似佢咁撈得風生水起...市場就係鍾意睇佢賤睇佢抽水既文,其實真係幾sad既事!

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    1. 講得冇錯,的確是市場造就陶傑招牌。

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  3. 陶文妖幾年前都批評過菲律賓人低人幾等,不是頭一回

    上面喜歡甚麼就討好欣然,百般搖尾,這類文人古時也很多,都在生前出名發達。但信我,死後一定無人再看。

    至於生前不出名的……咦,有本事保存文章再論不朽吧。糟糕,陶文妖贏面很大OTL

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    1. 他會理甚麼死後,在生搵錢要緊。

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    2. 晚明李漁寫鹹書都冇諗留名萬世,是否留名不是可經營得來的;陶的鹹故真的差了一點,但現在論功過好像早了點。

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  4. 陶傑向來不是才子。有問題的其實不是他,是吹捧他為才子的社會。

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    1. 陶傑當然不是才子,只是文筆較好的下流文人。

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  5. //這個世界,口號是假象,嚴格的分等級,挪威、瑞典、丹麥及其公民,品味修養、人命價值,跟非洲盧旺達一名部落酋長,絕不平等。//
    本來應該平等,無奈事實與「本來應該」很多時又不一樣。

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    1. 陶傑不是指本來應該、而事實不是,他是認同那種等級之分,所以才有崇優鄙劣之說。

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    2. 我們其實都會崇優鄙劣,只是不以種族為單位而已。

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    3. 我會寫一篇短文討論崇優鄙劣。

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  6. //說人命價值有高低,那就大有問題//

    Human life does have different values, at least in the case of the compensations for the life of September 11 victims. For example, victims whose income level were $50,000 or less were compensated at most $4.1 millions, whereas victims whose income level were over $200,000 were compensated at most $7.1 millions.

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    1. Honda and Porsche also have different values. Would 陶傑 advocate 歧視Honda,崇Porsche 鄙Honda,多靠近Porsche,是做人的基本宗旨?

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    2. //Human life does have different values, at least in the case of the compensations for the life of September 11 victims. For example, victims whose income level were $50,000 or less were compensated at most $4.1 millions, whereas victims whose income level were over $200,000 were compensated at most $7.1 millions.//

      - The 9/11 fund was controversial (see this), and still is. It is controversial at least partly because some people think it was putting a price on human life and believe that it is not right to do so. In any case, the compensations did not have to be understood as the monetary values of the lives of the victims. A victim's widow who received a smaller amount of compensation than another victim's widow most likely would not agree that his/her spouse's life was less valuable than the other victim's.

      In any case, what I find disagreeable is mostly To's glibness. The issue itself is debatable.

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    3. //Honda and Porsche also have different values. Would 陶傑 advocate 歧視Honda,崇Porsche 鄙Honda,多靠近Porsche,是做人的基本宗旨?//

      - Well, you had better ask him. If he says "yes", then he is at least consistent.

      Anyway, I am going to write a piece on 崇優鄙劣.

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    4. Two cents from someone who knows numbers a bit:
      Price and value are different things. The sad part is that some survivors of victims of 9/11 equate price and value. Different compensations just means different prices put on different people (more accurately, people's earning abilities), it does not necessarily mean different values of their lives, (though it could.) If one doesn't think a price tag really reflects the value, why one feels it's unfair when one gets less money?
      A made up story:
      Let's say, we (for example, Wong and I) agree that our lives have the same value. Then we go to buy life insurance. Wong tells the ins co. that the values of our lives are the same and each of us is buying a US$ 2 million dollars life insurance policy. The ins co. person says that he cannot put a number on the values of our lives, but he can put a number (price) on what we worth by our life expectancy, salary incomes, bonuses, etc. After all, he can deal with numbers but cannot deal with values (of lives) which do not take on numbers. So, he looks at Wong and says that he's approved. Then he looks at me and apologizes (just being polite) that I'm not approved on the ground that I'm not earning any salary. Wong insists that it is unfair. But I calm Wong down and tells him that numbers don't reflect values and my family will love me no less.
      After all, ins co has to look at risks (in terms of some numbers too.) I am just a high risk to them. Who know if I ain't some guy who just wants to buy life ins and then kills himself so that his family can get a bunch? (Given that the policy allows payout for death by committing suicide, may be from several years after the policy becomes effective.) Remember, I am not even generating any salary. I have nothing to lose (in terms of salary,) much less than Wong.
      9/11 compensations is similar to life insurance.
      If one thinks 9/11 compensations is putting a price on human life, life insurance is putting a price on human life too. Why don't those people opposing life insurance? Should we say life insurance is putting a price on people's earning abilities? If so, 9/11 compensations does the same.
      Wong has mentioned widow(er)s of 9/11 victims. But I don't think it's fair if all of them get the same compensation. If we do that, the widows of better-to-do victims probably fare worse since they get used to higher living standards. Looking at the loss of them (again, by the earning power of the victims) they sustain higher loss. In this light, it makes sense to compensate them more in terms of $$$ (some number) but not more in value (not a number.) Or we can compensate a set, across the board, percentage of the victims' salaries and other earnings. Everybody gets the same %age.
      How can we compensate for loss of life in terms of value anyway? Should we pay the survivors of the victims nothing then? Or a card expressing condolence? Everyone gets the same card?
      --zpdrmn

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    5. Economists have various ways to calculate the value of a life, or at least the value of a statistical life.

      http://en.wikipedia.org/wiki/Value_of_life#cite_note-ViscusiAldy-1

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    6. Economists can assign a monetary value to almost everything for economic purposes, but this does not reflect the values of things all things considered. I am sure economists have a way of calculating the monetary value, or price, of a woman's virginity. Would you think because of that it would be all right for someone to say casually that the virginity of your girlfriend is worth less than the virginity of another woman?

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  7. 我覺得陶傑與其他所有人一樣並不是也不可能是一個沒有錯誤的人,但陶傑與很多其他人不同的地方是他「夠膽」反映出社會和人性的醜陋一面且又往往是社會現實或是可悲的現實的一面,是否有「警世」作用則是見仁見智了。

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    1. 他的存在已反映出社會和人性的醜陋一面。

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    2. 所以我說”我覺得陶傑與其他所有人一樣並不是也不可能是一個沒有錯誤的人“。 或者社會上許許多多的人乃至曾特首或前唐司長,不少人外表是很正面滿口高論「冠冕堂皇」,但背後卻是涉嫌收受利益官商勾結違法僭建某程度製造和加劇了香港社會貧富懸殊和等級差別,此類特首高官亦都可以被認為「他的存在已反映出社會和人性的醜陋一面」。
      陶傑只是蟻民一個香港社會等級現象的反映者,其「露骨」的言辭比之那些「冠冕堂皇」滿口高論的「正人君子」或者更能夠揭露時弊和「一針見血」,令人們不那麼容易被滿口高論的「達官貴人」所欺騙。
      或者社會多幾個像陶傑那樣的「反面教員」,權貴們想要「愚民」也不那麼容易呢。

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  8. 陶傑所反映的是社會或人性的「負面」還是陶傑所說的根本是無中生有?
    如果是前者,受譴責的應該是反映「負面」的人還是「負面」的本身?

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    1. 為何要兩者擇一?

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    2. 譴責反映負面的人會否令負面不容易被反映出來從而可以繼續存在?

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    3. 反映個屁!

      你要弄清楚一點﹐陶傑認為西方人跟非洲人的人命價值不一樣﹐其言論既不代表社會也不能代表社會﹐也無證據證明現實如此﹐只能代表他個人看法。

      唔通我話你條命賤過我﹐之後你條命就真係賤過我呀﹖

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    4. 唔係「反映個屁!」,而係口出此言無異於放屁!非洲盧旺達人命係賤定係貴,最好自己去盧旺達睇下,放口屁有屁用咩

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    5. 仲學人駁﹐你連陶傑問題係邊都睇唔清!
      (1)陶傑係話而係盧旺達人命﹐比歐洲的人命賤﹐這是種族主義言論。
      (2)話盧旺達人比歐洲人命賤的﹐是陶傑﹐舉證責任應先在他﹐我再以他羅列的證據進行考證。
      (3)一個地方即使因為戰亂﹐而令當地人命安全難受保障﹐也不代表那個地方的人命賤﹐或比發達地區的人命賤。

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    6. 你一開口就淨係識得放屁,連「反映負面」係咩意思你都唔明,你仲喺度學人講咩「舉證責任」呀
      陶傑係咩意思係陶傑嘅事,我話「反映負面」你亂放屁噏埋嗮啲咩(1)(2)(3),你到底明唔明咩叫做「反映負面」架?

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    7. 點都好過你個人渣﹐撐種族主義言論呀嘛!
      仲講乜春『陶傑所反映的是社會或人性的負面』﹖

      即係點呀﹖非洲人真係比歐洲人命賤﹐陶傑只不過將呢個事實真相反映出來呀﹖

      仲有﹐你唔好低能啦﹐乜鬼叫『陶傑係咩意思係陶傑嘅事』﹖
      唔該﹐篇文主題就係插陶傑的!
      唔講陶傑句說話咩意思﹐唔通講你會唔會生仔無屎忽呀﹖

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    8. 仲駁嘴?你連咩係「反映負面」都唔明又噏埋嗮啲咩「你會唔會生仔無屎忽呀」如此屁話如果不是證明你自己是人渣低能,又能證明什麼呢?

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    9. 如果「反映負面」就等於「撐種族主義言論」的話,那麼就應該只準反映正面,不準反映負面了?

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    10. 廢話少說﹐亦無謂撻term懶pro﹐你係咪覺得呢個世界﹐非洲人真係比歐洲人命賤先﹖
      唔係的話﹐你講咁多把托咩﹖
      不過我知道問你﹐是多餘的!
      因為你個契弟每次去到關鍵位﹐你都鍾意避而不答﹐大叫咩「你以為自己係邊個﹐你問我就要答你呀~~」

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    11. 係你自己喺度講廢話咋,既然你知道你問嘅嘢係多餘嘅咁就得啦

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    12. 乜你咁鍾意同我「契」咩,咁我又唔mind多你呢個契弟嘅
      「你係咪覺得呢個世界」
      男女平等 與 男女係咪平等
      非洲人歐洲人命平等 與 非洲人歐洲人命係咪平等
      有冇正面與負面之分呢?

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    13. 好心你唔好咁低能啦﹐邊個想同你呢個人渣上契呀﹖
      話你係契弟﹐即係話你係屎忽鬼咋!
      至於我話問你係多餘﹐因為你條粉腸最鍾意顧左右而言他!
      至於非洲人歐洲人命係咪平等﹐梗係平等啦﹖
      唔通你用刀斬死個歐洲人就要坐監﹐斬死個非洲人﹐唔洗坐監呀﹖

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    14. 你個契弟明顯係畀黑社會洗咗腦,完全係一只「江山易改,本性難移」嘅屎忽鬼,一開口就放屁講嘢廢話連篇,除咗盡顯你呢個契弟人渣粉腸嘅低能,你條粉腸又能夠說明到啲咩問題呢?
      你個契弟人渣粉腸咁低能,你除咗識「用刀斬死個歐洲人就要坐監」之外,你根本唔明「非洲人歐洲人命平等 與 非洲人歐洲人命係咪平等 有冇正面與負面之分呢?」
      講番你啲廢話畀你聽,你啱聽啦契弟?

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    15. //唔通你用刀斬死個歐洲人就要坐監﹐斬死個非洲人﹐唔洗坐監呀//
      所以我話叫你去非洲盧旺達睇下,「非洲盧旺達人命係賤定係貴,最好自己去盧旺達睇下,放口屁有屁用咩」,你去盧旺達睇下,咩叫做 genocide,殺咗幾多人,係咪「斬死個非洲人﹐唔洗坐監呀」定真係有人唔洗坐監,ok?

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    16. //仲有﹐你唔好低能啦﹐乜鬼叫『陶傑係咩意思係陶傑嘅事』﹖
      唔該﹐篇文主題就係插陶傑的!//
      乜鬼叫『陶傑係咩意思係陶傑嘅事』?你話你係咪真係低能得好緊要呢,你連一句咁淺白嘅說話都唔明,呢句話同「篇文主題就係插陶傑的」有矛盾咩? 如果陶傑係咩意思唔係陶傑嘅事,咁係邊個嘅事呀?係你嘅事呀?你插自己呀

      //唔講陶傑句說話咩意思﹐唔通講你會唔會生仔無屎忽呀//
      好心你個人低能就認咗佢啦,「陶傑係咩意思係陶傑嘅事」等於「唔講陶傑句說話咩意思」咩?你咁低能,仲噏埋嗮啲狗屁廢話,因住「你會唔會生仔無屎忽」啊

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    17. 好心你啦﹐成日話人唔明你噏乜!
      講說話就係應該言簡意賅﹐成日講說話講到1999
      轉頭話人唔明你講乜春﹐咁只係證明你表達能力低咋!

      例如你話人唔明咩叫「反映負面」﹐你自己根本就講得唔清唔楚﹐阿差知你講乜春呀~~

      果句
      「非洲人歐洲人命平等﹐與非洲人歐洲人命係咪平等﹐有冇正面與負面之分呢?」
      中文嚟㗎﹖
      呢句說話本身就充滿語病啦﹐又正面又負面﹐語焉不詳﹐你話你講乜春呀你!

      其實你唔去兜來兜去﹐又正面負面啦﹐你講一大輪
      其實都不過係認為﹐呢個世界歐洲人人命就確實係比較矜貴﹐而非洲人條命呢﹐就確實真係賤過地底泥!

      陶傑只不過將個「事實真相」講出來﹐呢個就係你口中的「反映負面」!

      唔好成日話人唔明你啦﹐我係唔想令其他人知道﹐你個人諗嘢咁人渣咋!

      如果我唔明你講乜﹐我就唔會同你講﹕
      『一個地方即使因為戰亂﹐而令當地人命安全難受保障﹐也不代表那個地方的人命賤﹐或比發達地區的人命賤。』

      究竟你明唔明㗎﹖
      一個人的人命價值﹐不是以他的居住地之安全系數來衡量﹐也不是以他的生活質素或教育程度來衡量的!

      不斷拎我過去做過古惑仔來做文章﹐係無用㗎!
      我話你聽﹕仗義每多屠狗輩!
      點都好過你呢類斯文敗類呀!
      好似你呢類人渣﹐讀得書越多﹐對社會危害越大呀!

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    18. 你到底是理解能力差還是「別有用心」?應該是兩者兼而有之。

      //其實都不過係認為﹐呢個世界歐洲人人命就確實係比較矜貴﹐而非洲人條命呢﹐就確實真係賤過地底泥!//

      你說的「其實都不過係認為」其實是你自己的認為,
      而「呢個世界歐洲人人命就確實係比較矜貴﹐而非洲人條命呢﹐就確實真係賤過地底泥!」
      你認為「呢個世界」是否有這種事實的存在?
      你夠膽說沒有這種事實存在嗎?這樣的事實難道不是「負面」嗎?

      你認為講出社會上存在的負面事實就等於認同該負面事實?
      說話反映社會有官商勾結,是否就等於認同官商勾結?
      說話反映大陸有很多貪官,是否就等於認同貪官?

      通常讀得書多的人比較容易明白事理,也比較不容易被統治者矇騙,中國歷史上有秦始皇「焚書坑儒」,近代有毛澤東的「文化大革命」,中國歷代很多統治者都是要滅掉「讀得書越多」的人來維持其愚民統治。

      而你,既非皇帝,亦非統治者,但卻無恥地學著皇帝和統治者的口吻叫囂什麼:
      「讀得書越多﹐對社會危害越大呀!」你這句口號在中國的「文革」時期曾經盛行一時,而無獨有偶的是,事隔四十多年,同一口號竟然也出自一個當年還未出生的中國人嘴裡,難怪溫家寶說中國會有「文革」復辟的可能了。
      由此可見,你是何等的愚蠢!其實像你這類愚蠢的中國人其下場也離不開是「請君入甕」罷了。

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    19. 你姓屈㗎!
      你認為陶傑話歐洲人命價值同非洲人唔一樣﹐係「反映負面」事實﹐而家反過來倒笠我呀﹖

      如果你唔係的話﹐你不妨講講所謂「反映負面」係反映乜春啦!

      //你認為「呢個世界」是否有這種事實的存在?//
      我就係認為這種「事實」不存在。
      我上次已經說過了
      若你說歐洲和非洲的社會安全系數或社會福利保障制度不一樣﹐我贊成。
      你說普遍上來說﹐非洲國家法制不比歐洲健全﹐我贊成。
      用人類聽得明的話來說﹐你說待在非洲﹐比待在歐洲危險﹐我贊成。
      但你因此而結論﹐話非洲人的人命價值跟歐洲人不一樣﹐我不贊成。

      仲有﹐我早已經舉例說明﹐歐洲人命價值同非洲人是一樣的﹐不過你顧左右而言他﹐乘機老屈我「黑社會思維」。
      既然你要玩斯文﹐我用書面如再清清楚楚講解多一次﹕

      任何人不論有意或無意﹐而去殺害一個歐洲人同殺一個非洲人﹐不論該人無辜與否﹐都是干犯殺人罪。
      用佛家的用語﹐不論你殺任何人甚至生物﹐所產生的業力也是相同的。
      即使你有方法避免世上的刑法責任﹐或被現行法律制度判為無罪﹐都不代表你在事實上沒有殺過人。

      至於因為殺人所帶來的心理衝擊﹐是因人而異的﹐亦有可能因為心理自我防衛機制的啟動﹐或受某種價值觀影響﹐而有所謂「痲木」的問題。
      因此﹐這點我不作討論。

      用佛家的說法﹐你無論殺任何國籍的人士而帶來的業力﹐並不會因為俗世制度的判決﹐或你因此受刑責而消失。

      從生物學角度來說﹐歐洲人和非洲人﹐但他們的致死因素﹐是大致一樣的。當一個人受到相同的物理傷害﹐他們即使國籍不同﹐體格即使有差異﹐但因物理傷害而帶來的肉體損傷﹐也是一樣的。

      這﹐就是我最初用殺人作例的原因﹐我只不過鍾意深入淺出﹐唔鍾意學人扮晒義正嚴詞﹐甚至好似你外表講道理﹐實際講歪理。
      但既然你有心話我乜鬼「黑社會洗腦」﹐我唯有用業力論來談眾生平等的概念。

      //「讀得書越多﹐對社會危害越大呀!」//
      你果然條個契弟﹐最愛斷章取義!
      各位﹐請睇我原話﹕
      「好似你呢類人渣﹐讀得書越多﹐對社會危害越大呀!」
      正常人讀得書越多呢﹐對社會就越有貢獻。
      不過人渣讀得書越多﹐對社會危害越大呀!

      你估估個個人都似你咁﹐係個人渣咩﹖
      不過你絕對放心!
      你雖然係個人渣﹐但我認為兼且事實上而言﹐你的人命價值﹐同我及眾生﹐都是一樣的。
      我反對任何人襲擊﹑性侵犯﹑或謀害你的生命。

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    20. 曾幾何時,毛澤東可以指任何人為「階級敵人」然後為免階級敵人「讀得書越多﹐對社會危害越大」於是實行「焚書坑儒」式的「文革」,那是因為毛是皇帝。
      你又是什麼東西?你又有何資格指別人為「人渣」?因為你是黑社會惡霸?
      如果你不是滿腦袋「黑社會思維」的話,你又何以會一開口就指人係「人渣」「粉腸」「屎忽鬼」...?話你係「黑社會思維」有話錯你咩?

      //但你因此而結論﹐話非洲人的人命價值跟歐洲人不一樣﹐我不贊成。//
      姓屈嗰個其實係你,我說的是「反映負面」,你就屈我是贊成,「你姓屈?!」,還需要講多少次你才能夠明白何謂「反映負面」?

      你抄佛家Karma出來就能夠否認人類社會存在有不平等不公平和黑暗的一面嗎?就能夠否認社會上有負面現象存在的事實嗎?

      我認為陶傑的說話反映出人類社會有負面現象存在的事實,反映了人類社會存在有不平等不公平和黑暗的一面,
      你把我說的「反映」等同於「贊成」,是你的理解能力低還是你另有居心?

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    21. (1)我是人﹐而你不是東西
      (2)鬧你人渣唔洗講資格﹐我只不過係反映負面﹐反映你人格的陰暗面。
      (3)指責對方人間失格﹐屬於道德批判﹐何以係「黑社會思維」呀﹖即係點呀﹖
      改用成語鬧你聒不知恥﹐就係斯文人呀﹖
      鬧你人渣粉腸﹐就黑社會呀﹖你唔好搞笑得唔得﹖
      (4)你所講的既然不是事實真相及真相的全部﹐你將一個唔係事實當成事實﹐繼而話陶傑言論係「反映負面」﹐就係問題。
      (5)話人理解能力有問題﹐就話人有問題
      人類社會存在有不平等不公平的現象﹐不等同不同人種的人命價值不一樣。
      你不可能話一個人所活的社會生活水平及福利指數較低﹐便說他這個人的人命比較賤。
      仲有﹐你唔好淨係話我講佛家﹐我也有講過科學﹕不同人種生存的物理條件和限制﹐是一樣的﹐所以人命價值也是一樣。
      用民間最通俗的說法是﹕
      大家都是一個頭兩條腿兩條胳膊﹐不吃飯不喝水誰都會死﹐誰的命比誰的矜貴﹖

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    22. 你是人嗎?既然你說是人人平等,那你有什麼資格罵人?

      即使你再說一萬遍「佛家」「科學」,你就能夠否定這個世界存在有人與人之間不平等這樣一個事實存在嗎?

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    23. 你真係好笑
      如果你覺得人人平等﹐代表唔可以譴責對方的話
      我開個博﹐講乜春又唔關你事﹖你何解又成日走過來我個博度鬧我呢﹖
      用你呢個邏輯﹐你又有乜資格走過來鬧我呀﹖
      再講﹐人人平等﹐我可以鬧你﹐你又可以鬧返我﹐幾平等呀﹖

      仲有﹐你唔好成日講說話含糊其辭啦!
      「這個世界存在有人與人之間不平等」﹐不平等是甚麼意思呀﹖人與人之間邊方面唔平等呀﹖
      男人有雞巴﹐女人有對波﹐係咪又唔平等呀﹖
      人類繁殖﹐男人爽完就完事﹐女人則要十月懷胎仲要生仔﹐係咪又唔平等呀﹖
      你有個腦但思緒混亂﹐我思維明顯比你清晰﹐又係咪唔平等呀﹖
      唔通你比我蠢﹐就代表你條命比我賤呀﹖你死就係抵死﹐唔抵可憐呀﹖
      你話﹐呢D係乜鬼邏輯來呀﹖

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    24. 你好鍾意人地鬧翻你咩?你好鍾意人地鬧你「契弟」「屎忽鬼」「人渣」「粉腸」咩?
      就算你鍾意人地鬧你「契弟」「屎忽鬼」「人渣」「粉腸」..,你都污染咗王教授個地方啦...
      如果你真係尊重王教授個地方,你就最好將你果啲「契弟」「屎忽鬼」「人渣」「粉腸」..吞番佢,ok?

      你果啲「男女平等」嘅邏輯咪係「思緒混亂」「你比我蠢」「你條命比我賤」「你死就係抵死」「唔抵可憐」「呢D係乜鬼邏輯來呀」...你睇下你幾混亂,簡直就係又癲癇症發作喇...

      你呢啲咪「黑社會邏輯」囉!你仲污染埋王教授個地方添播,你仲唔快啲向王教授道歉?!

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    25. 我無話鍾意呀﹐但我唔介意嘛﹖
      邊似你崩口人忌崩口碗﹐一鬧你屎忽鬼你就暴跳如雷啫﹖
      講真﹐你係屎忽鬼又唔係罪﹐係人渣咪認咗佢囉﹖
      至於講污染﹐我惹咗你隻跟尾狗過來﹐已經係對呢處最大的污染啦~~
      唔污染都污染咗﹐我唯有勉為其難﹐幫哲人王清理你呢舊蘇州屎啦!
      你可以唔認自己一心諗住覆灼﹐所以好似隻跟尾狗跟過來㗎﹐正如你唔認自己係人渣一樣~~
      不過大家有眼見㗎嘛﹖你唔好當其他人盲gala!

      至於你駁唔返我﹐於是死雞撐飯蓋﹐隨便鬧我兩句當自己贏呢﹐我慣晒gala!
      總之係你個世界入面﹐白人人命最矜貴﹐黃種人﹑黑人都比白人命賤!
      咁你係唔係白人呀﹖唔係的話﹐快快趣趣返去怪你老母﹐當年點解唔嫁鬼佬啦!搞到生出你呢個賤種!

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    26. 所以話你真係要去睇精神科醫生喇,你覺得你而家畀人追殺咩?你覺得你畀人「黑社會尋仇」咩?重你又覺得畀人跟住嗮咩?咁你一定係患咗精神分裂症喇。
      咁唔怪得你一聽到唔同意見就發嗮爛喳,完全唔似一個正常人,又咩「屎忽鬼」又咩「人渣」,仲連「你老母係雞」都捧埋出來,你話喺所見嘅咁多blog裡面有邊個好似你咁精神分裂?
      你以為用咁嘅手法就可以「贏」咩?咁只係反映出你精神分裂咋懵仔!你仲連你老母難都映衰埋添,搞到你個老母無那啦啦同「雞」扯上關係,唉,點解你老母會生咗只咁嘅痴線仔?

      你而家連「佛家」「科學」「業力」乜都擰嗮出來gala?甚至連「你老母」都擰埋出來咯,但係你都無法,你亦都無能去否定到呢個世界有存在「黑人都比白人命賤!」呢個事實,
      即使你再發多啲爛喳,再去揾多啲「你老母」你都一樣係於事無補嘅懵仔,快啲去揾醫生醫下你個腦先啦...

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    27. 又開始為駁而駁啦
      唔該﹐我話你係隻跟尾狗﹐追乜殺呀﹖
      你唔係以為你會咬得死我呀嘛﹖
      仲有﹐你要鬧人都比少少新意啦
      你除咗識得拎我行過古惑做文章之外﹐你仲識得乜呀﹖
      你係咪以為不斷話我係個爛仔﹐就好有殺傷力呀﹖
      況且由頭到尾﹐都唔係我惹你在先﹐一直都係你走去我個博度惹我咋嘛﹖
      你走來嘈生晒﹐我鬧你兩句都唔得呀﹖你咪惡過華秀隻狗﹖

      仲有我幾時又話你老母係雞呀又﹖
      定係你老母真係做雞﹐所以你成日有以為人地話你老母係雞呀又﹖
      況且﹐就算你老母真係雞又點呀﹖你覺得好羞家咩﹖話晒你都係靠佢接客養大你呀﹖你做人點可以咁忤逆啦﹐睇唔起你老母做雞呀!

      同埋呢﹐查實你知唔知咩叫事實㗎﹖
      無論非洲人定歐洲人﹐人唔食飯會死呢﹐就係事實!
      「黑人都比白人命賤」呢﹐屬於係一種價值判斷。
      價值判斷﹐你曉唔曉呀﹖唔曉去問哲人王﹐等佢教教你知識論﹐OK﹖

      仲有呀﹐你唔好成日話我話你老母啦﹐呢鑊係你自己鬧緊你自己老母咋!
      係你自己話﹕其他人種比白人命賤﹐仲要係「不容否定的事實」﹐而你又唔係白人的話﹐咪即係等於話你老豆老母係賤命一條囉!
      兩個賤骨頭生出來嘅細路﹐唔係賤種﹐係乜呀﹖
      若果你父母一方﹐其中一方係白人﹐另一方唔係﹐咁你咪係雜種囉﹖
      如果你係個白人﹐而又覺得自己作為白人﹐比其他種族矜貴的話...
      fine!你明我點解話你係種族主義法西斯啦﹖
      總之﹐呢鑊係你自己鬧你自己同埋祖先生得條命賤咋!唔好怪我呀!

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    28. 一於死都唔肯認輸,查實係都要「為駁而駁」嗰個係你。

      唔好又去揾你老母喇,你有咩辦法去否定呢個世界上有存在住種族歧視呢個事實先?

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    29. 你條友仔最愛反因為果㗎啦﹐次次執我口水尾回帶一次﹐就當鬧返我﹐你cheap唔cheap少少呀﹖
      個世界有種族歧視是一回事﹐你贊唔贊同種族歧視言論又係一回事!
      現在是陶傑散播種族歧視言論﹐聲言有色人種比白人命賤﹐明顯是徹頭徹尾的洋奴心態。
      你不駁斥不突只﹐還要話係事實嘛﹖
      既然你覺得係事實﹐而又唔係白人的話﹐咪即係你覺得你同你祖先都係比白人命賤囉﹖
      你口口聲聲話呢個事實﹐何解到我話你老母命賤時﹐你又覺得我係度侮辱你呀﹖你唔係話有色人種比白人命賤﹐係一個事實咩﹖

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    30. 又要揾「你老母」?你話你係咪「痴媽根」呀,你咁大個人知唔知個醜字點寫架?
      你以為你咁就可以侮辱人咩?你係侮辱咗你自己,侮辱咗「你老母」咋..「痴媽根」仔!

      嗱,你「痴媽根」係無用嘅,回番主題:

      陶傑講: //這個世界,口號是假象,嚴格的分等級,挪威、瑞典、丹麥及其公民,品味修養、人命價值,跟非洲盧旺達一名部落酋長,絕不平等。//

      我講: //我覺得陶傑與其他所有人一樣並不是也不可能是一個沒有錯誤的人,但陶傑與很多其他人不同的地方是他「夠膽」反映出社會和人性的醜陋一面且又往往是社會現實或是可悲的現實的一面,是否有「警世」作用則是見仁見智了。//

      反映:
      「社會和人性的醜陋一面」
      「社會現實或是可悲的現實」
      「是否有「警世」作用」

      你咁都想屈我贊成種族歧視?你理解唔到我嘅意思?

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  9. 我覺得最好笑的﹐反而是這句﹕
    「譬如在鄰近地區,看見『刀削面』、『北京拉面』這等麪店招牌,就可以假設店主的智商是低級的」
    (1)智商只有高或低﹐沒有高低級之別
    (2)將寫簡體字等同智障﹐這說法毫不科學
    (3)依此說法﹐如果廚師是個文盲﹐是否代表陶傑不敢吃他的麵﹖

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    1. 不是捉字虱﹐我覺得他是刻意寫成「智商是低級」的﹐因為他不敢說寫簡體字的人低能。

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  10. 你好:
    在網上有緣來到這裡,這文章寫得真好,
    想轉去FACEBOOK與朋友分享,
    還不知BLOG主是否介意?
    如果不方便借轉,還望留言告知,
    謝謝你。

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