少理哪個老母？

孔誥烽教授撰文力挺陳雲《香港城邦論》，據他的了解，「主張香港民主運動擺脫中國情結，早日建立香港主體意識，乃《城邦論》的核心議題」，是其綱，而「支持族群政治，呼籲堵截內地人口無節制湧港，則是怎樣建立香港主體意識的策略探討」，為其目；他認為「該書出版後的爭論，至今仍集中在這兩個目，而忽略了香港民運急需香港主體意識、少理老母這個綱」。

讀罷孔教授的鴻文，我最想向他請教的是：少理哪個老母？所謂「老母」，是孔教授用的一個比方，本來指白蓮教徒崇拜的「無生老母」，孔教授這樣問：「香港民主運動在過去30年，不也是一直寄望香港回歸中國這個母體之後，可以通過母體的憐愛實現民主自治嗎？民主回歸派和民主抗共派對現存中國或是未來民主中國的冀盼，不像白蓮信徒的無生老母崇拜嗎？」他說的「老母」看來是指中國；可是，隔了幾段，他批評香港民主派，說「上次政改爭論期間，主張跟北京妥協的民主政客反覆警告我們千萬不要激怒中共，最重要是保存實力留得青山在。這當中體現的，正是一種不斷向老母下跪動之以情博取憐愛」，說的「老母」，似乎卻是指中共了。中共不等同中國，將來中共滅亡，中國仍然會存在，這是（套用陳雲的慣用語）政治常識了，究竟孔教授說的「少理老母」，是指中國還是中共？

如果「少理老母」是指擺脫中國情結，而「擺脫中國情結」的意思是不視香港為中國的一部份，不視自己為中國人，我們便要問：為甚麼爭取香港民主要走這一步？陳雲和孔教授的答案大概是：為了建立香港主體意識。我們可以追問：為甚麼爭取香港民主需要建立香港主體意識？

孔教授認為八九中國民運失敗後，香港民運便出現了「中國沒民主，香港民主也無望」的論述，在意識上視香港民運從屬於中國民運，而陳雲主張「將香港民運與中國民運區隔，將前者放在首位」，是「為我們再思香港民運的前路，提供了難得的新框架」。即使我們同意這個分析，贊成把爭取香港民主放在優先地位，也不必接受建立香港主體意識之說。放棄「中國沒民主，香港民主也無望」的論述，並不需要放棄中國，放棄中國人的身份，只視自己為香港人；取而代之的論述，可以是「香港沒民主，中國民主也無望」，以爭取香港民主為始，卻不以爭取香港民主為終。我們沒有理由相信，懷著這個意識去爭取香港民主，比起建立香港主體意識以爭取香港民主，是一條更容易失敗之路。

如果「少理老母」是指不理會中共，那就是不顧現實 --- 爭取香港民主不可能不理會中共，因為中共不會任由香港自由發展。「理會中共」不表示只看中共面色，向中共乞賜民主，但即使是民主抗共，也要在有可能實現的範圍內進行，也要講求循序漸進，否則便要抱著陳雲時常掛在嘴邊的「準備玉石俱焚」的心態，那是正路嗎？當然，在理會中共下爭取香港民主，難處在摸索那可能實現的範圍，並盡量擴充之，這才是爭取香港民主之士應該用心之處。

無論孔教授說的「老母」是指中國還是中共，我們都沒有理由「少理老母」；然而，他在文章裏混淆了中國和中共，也就混淆了「視中共為老母」與「視中國為母體」，我相信很多反對前者的香港人是不會反對後者的。