貫通儒釋道的六種方法

國學大師南懷瑾精通儒釋道，不只精通，還能將三者融會貫通，九字以蔽之，就是「佛為心，道為骨，儒為表」。然而，南大師的貫通之道，未必人人受落；同意者，會這樣理解此九字真言：

懷著慈悲的心腸和普渡眾生的宏願，卻又不為名利事業心所拘束，精神上仍是逍遙自在的，而在行事為人的表現上，則恪守日用倫常的規矩，仁義禮智勇兼備。

這種境界，實在令人神往。然而，反對者卻可能會另有理解：

空有慈悲的心腸和普渡眾生的宏願，骨子裏卻寧願放浪形駭、率性而行，可是，在表面上則裝出一副為民請命、雖千萬人吾往矣的姿態。

這就是虛偽，甚至是雙重的虛偽了（佛和道之間是一重虛偽，道和儒之間又有一重虛偽），要不得！

不過，就算我們不喜歡南大師貫通儒釋道的方法，也應該多謝他間接提供了其他的貫通方法 ---「佛、道、儒」三項加「心、骨、表」三項，共有六個（不重複、不計次序的）可能的組合：

(1)  佛為心，道為骨，儒為表

(2)  佛為心，儒為骨，道為表

(3)  道為心，佛為骨，儒為表

(4)  道為心，儒為骨，佛為表

(5)  儒為心，道為骨，佛為表

(6)  儒為心，佛為骨，道為表

南大師的貫通方法只是其中之 (1)，如不喜歡，可以在 (2)-(6) 選擇一個，各自詮釋、各自修行、各自精彩。

本人較嚮往 (6) ：

心靈上是無入而不自得、從心所欲不踰矩，歸根究底就是要斷除生老病死等人生種種的苦痛，而在生活中表現出因其固然、以無厚入有間的瀟灑自如。

做到這樣，比南大師的境界不會相差得太遠吧！