20130301

時時刻刻看顧你

假如有個很愛很愛你、愛得肯為你死的人,為了看顧你,時時刻刻跟著你,無論你去哪裏,她必跟隨,而且一定是貼近你,以便看到你的一舉一動;就是你去如廁,她也會跟你入廁格,站在馬桶旁,連你抹屁股的動作她也不放過,定睛望著,恐防你有失。即使這是一個你也深愛的人,這樣的看顧,形同監視,你也必然吃不消。

假如這個人不但很愛很愛你,還極之能幹,兼有金錢和權力,可以隨時為你排難解紛,你會因此而樂意被她二十四小時監視式地看顧嗎?相信也不會。人,總需要一些孤獨的時間;孤獨,有時是一種精神上的痛苦,有時卻是一種精神上的自由。完全沒有孤獨的時間,就是喪失了這種自由;想孤獨而不得,就是喪失了得到這種自由的自由。

假如時時刻刻看顧你的是神呢?只要用「神時時刻刻看顧」或「上帝時時刻刻看顧」在網上搜尋一下,便可以見到很多信徒都好像深信神時時刻刻看顧他們,不但相信,還心存感謝,哈利路亞。然而,這些信徒之中恐怕絕大部份都沒有想清想楚「神時時刻刻看顧我」的所有涵義:神時時刻刻看顧我,即是我的任何行為(包括如廁和做愛)神都「看見」;還有,神是全知的,連我所思所想的一切祂都知曉,真是無所遁形,全無私隱,永不孤獨。這種看顧,真是人能忍受的嗎?

以下的動畫短片頗有趣,形象化地表達了同一疑問:

50 則留言:

  1. 中世紀的修女,沐浴時也不脫衣服,因為神無處不在。好笑的是他們相信神看得透牆壁,難道不能看穿你身上那塊布嗎?

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    1. 沐浴時也不脫衣服?這個我倒不知道。

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    2. 羅素有文章講過。

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    3. 沐浴時不脫衣服, 沐浴完總要脫衣服, 換上乾的; 沐浴時不脫衣服只是減少裸露的時間而已, 很無謂.

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  2. 回上文:人看你跟神看你差很遠的好嗎?

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    1. 當然,人至少看不到我心裏想的,我還有點私隱。

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  3. 可能信神的人會認為:神看我則可,但人看我則不可;他們可能認為可以把自己交給神,但估計他們不會把自己交給人。
    但殊不知,人是會扮成神的,咁就....

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    1. 我探討的是以下問題:真正相信神時時刻刻看著自己時,會否生活得那麼自在?

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    2. 「會否生活得那麼自在」相信是屬於一種個人的感覺,而信神的人與不信神的人相信對神的感覺是不一樣的。

      信神的人可能不會視神為人,所以他們覺得當神看著他們的時候與人看著他們的時候是不同的。當人看著他們的時候他們會感覺不自在,但當他們認為是神在看著他們的時候他們反而會感覺「有神在」而很自在,否則反而會「六神無主」而感覺不自在。

      但不信神的人對神沒有特別感覺,他們可能會視神如人,既然人看著感覺不自在,那麼神看著與人看著也是一樣感覺不自在,因為他們對神並沒有像信神的人那樣有很不同的感覺。

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    3. 信神的人也不過是人,我是從人的一般心理來談討這個問題。

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    4. "神是全善的 一切所做所想被上帝知道又如何? 祂又不會對我不利. 例如我對別人說謊, 上帝也不會告訴別人, 拆了我的謊啊"

      這是我想到的大概回應.
      坦白說我認為多數教徒根本就不會在乎這種質疑; 他們反而會覺得你這樣問, 根本是把上帝當成人類來看待了.
      那個影片充其量, 也不過是無神論的自娛罷了.

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    5. //"神是全善的 一切所做所想被上帝知道又如何? 祂又不會對我不利. 例如我對別人說謊, 上帝也不會告訴別人, 拆了我的謊啊"//

      - 問題是 being watched all the time。

      //坦白說我認為多數教徒根本就不會在乎這種質疑; 他們反而會覺得你這樣問, 根本是把上帝當成人類來看待了.//

      - 不去多想就自然心安理得了。有些教徒相信不信神會下地獄被永火燒個不停,但他們向不信的至親好友傳教失敗了,卻不會焦慮萬分,甚至不了了知,這也是同一心理。

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    6. "being watched all the time"
      就我對基督教徒信教的理解, 他們是把上帝視為高於自己的上位存在(而且是高出很多). 如果一個人真的打從心底認為上帝是一個相較於自己, 極端高尚神聖的存在, 那麼我不覺得他不在意being watched all the time是奇怪的事. 或許他心想: 既然上帝地位那麼崇高, 那麼當然該接受所有上帝對他做出的行為(就是watch).
      再來, 我想一位夠虔誠的教徒, 確實會認真看待時時刻刻被上帝注視這件事. 我在電影或戲劇裡看過教徒因為做壞事而內心感到煎熬, 這煎熬出於違背上帝的意念(聖經裡寫的規範). 希望那電影有反映現實.

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    7. 王教授:問題正在於〝問題是 being watched all the time。〞這是將人的認知投射成神的認知而生的焦慮。或者神/上帝/神聖存有不用watch而直接知之呢(其實我都唔知)?中國人從來唔覺得"舉頭三尺有神明"有你講嗰D焦慮噃。

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    8. 如果你知道有超能力者無時無刻對你一切所作所想直接知之,是否就不會焦慮呢?

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    9. kfw,

      你似乎把信徒的心理看得太簡單了。

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    10. //中國人從來唔覺得"舉頭三尺有神明"有你講嗰D焦慮噃。//

      中國人也說「善有善報,惡有惡報」,但是不是真的信呢?

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    11. 信。若然未報,時辰未到嘛。

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    12. 那未到的時辰,恐怕大多要靠下一世或「死後且有審判」了。

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    13. /信神的人也不過是人,我是從人的一般心理來談討這個問題。//
      我覺得問題的關鍵可能是:人是不能夠一概而論的。有「信神的人」和有「不信神的人」,所以「人的一般心理」也有「信神的人的一般心理」和「不信神的人的一般心理」,那麼這兩類人的「一般心理」其實是「兩種心理」。
      「不信神的人」有他們自己的心理,「信神的人」也有他們自己的心理,所以難以一概而論。

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    14. 我相信以下也是人的一般心理(只舉幾個例子),不知你會不會認為不能一概而論?

      - 希望得到至親好友的關懷。
      - 給人用槍指嚇時會感到害怕。
      - 實現理想會得到滿足感。
      - 被人誣告陷害會感到憤怒。
      - 不希望受到無謂的肉體痛苦。
      - 受到大多數人合理的稱讚時會很高興。

      (一般心理並非全無例外,只是大多數人都是如此。)

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    15. //那未到的時辰,恐怕大多要靠下一世或「死後且有審判」了//
      慎終追遠,民德歸厚。敬神如神在。
      人世間的事情,其發展往往迂廻曲折,亦不一定報在其身始為報。神鬼之事倘以人間智慧猜度之,恐失之子羽。

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    16. >鬼之事倘以人間智慧猜度之,恐失之子羽。
      如何得知?

      http://etc-tera.tumblr.com/post/44532740980

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    17. W. Wong

      或許你是對, 即我真的把信徒心理看得太簡單.
      我承認我幾乎沒交過ㄧ個信教的朋友(或許有只是我不知道), 甚至連接觸都很少, 所以我幾乎沒有直接的線索去了解他們的心理.

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    18. //我相信以下也是人的一般心理(只舉幾個例子),不知你會不會認為不能一概而論?....//
      我應該說是人在對某些議題例如信仰這個議題上的心理可能是不能夠一概而論的。人在某些議題或者多數議題(例如你所舉的例子)上的心理可能是基本相同,可以一概而論;但不排除人對於某些議題例如信仰上的心理,我覺得可能會是很不相同的。正如你所說,一般人//- 給人用槍指嚇時會感到害怕....- 不希望受到無謂的肉體痛苦//,但「有信仰」的人(或者被「洗腦」的人),其心理可能會出現所謂「非一般」的情況,極端時甚至出現「自焚」「自殺襲擊」等心理。當然,絕大多數有信仰的人並未至於達到那樣極端的地步,但他們的心理可能也已經與沒有信仰的人有了相當大的不同。

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    19. 可能那就是「洗腦」的可怕之處,因為「洗腦」能夠改變人的心理,相信不同程度的「洗腦」會有不同程度的心理改變。信仰也是一種「洗腦」,相信也一樣會產生心理改變的。

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    20. Heiman:贊成。連結裡的安德烈,正是"以人間智慧猜度之";其實,知之為知之,既無第一手經驗,強為之解並冇必要。倘敬神如神在而民德歸厚,雖謂踢爆神棍是功德无量,但倒洗澡水連嬰兒也倒掉也非善法。

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    21. >倘敬神如神在而民德歸厚,雖謂踢爆神棍是功德无量,但倒洗澡水連嬰兒也倒掉也非善法

      We don't need religions to be a moral person.

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    22. Heiman:唔反對。有D人唔駛但有D人要嘛。所以雖說子不語但亦話敬如在。

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  4. 王sir:

    沈沛雲中的林沛理近期成話題人物,寫作手法也被串一翻。

    http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130302/18181353

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    1. 不知賈選凝是得林沛理真傳,還是偷師,中英夾雜寫作手法學得似模似樣,滑稽程度有過之而無不及,不愧是冠軍。且的一例, 「這些對核心價值的重申的確是香港社會的基本共識,本土觀眾很有共鳴,但另一方面,用台詞去hard sell(硬銷)理念絕非高明的藝術表達。」hard sell都要加(硬銷), 真係勁!!

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    2. http://www.yzzk.com/cfm/Content_Archive.cfm?Channel=af&Path=219434031/49af3.cfm

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    3. 我倒覺得批評者很多都過了火位。

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    4. 同意

      始作俑者過了火位,也不等於批評者應該如此咒罵

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  5. 曾子曰:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」
    中庸︰「莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。」

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    1. 有神時刻 "gup" 住,沒有真正的獨,連慎獨也不可能了。

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    2. 慎獨的關鍵正是想像自己成日有人喼住(十目所視,十手所指),即要使自己相信沒有真正的獨。上帝於此正正可以幫得上忙。

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    3. 如果成日俾上帝 "gup" 住,仲使乜想像呀?

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    4. 唔駛想像,所以咪幫得上忙囉,因為明明無人而要想像成「十目所視,十手所指」總比真係有嘢喼住難。慎獨的關鍵不是追求「獨」,而是追求「慎」。沒有真正的獨是不打緊的,能提高「慎」的就是好東西!

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    5. 獨時,因為只有自己看著自己,容易待己以寬,在道德上鬆懈,所以才要慎;有上帝 "gup" 住,講慎獨根本沒有意思。

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  6. //假如有個很愛很愛你、愛得肯為你死的人,為了看顧你,時時刻刻跟著你,無論你去哪裏,她必跟隨,而且一定是貼近你,以便看到你的一舉一動;就是你去如廁,她也會跟你入廁格,站在馬桶旁,連你抹屁股的動作她也不放過,定睛望著,恐防你有失。即使這是一個你也深愛的人,這樣的看顧,形同監視,你也必然吃不消。//

    這已經是痴戀,而不是常態的愛了,但如果另一方也痴戀痴戀者的話,倒是天生一對。
    我倒覺得人很多時其實有痴戀之欲,只是考慮到其他人感受,才控制了自己,而控制不了的,則成為了跟蹤狂甚至禁錮犯。
    同時,人們通常也知道對方是有自我的個體,不可能事事如自己所願,你覺得對方很有衣著品味,對方心血來潮可以一下子改變形象。既然如此,大家倒不如保持一點距離。
    神,無形無體,默不作聲,就算顯靈都只以聖靈在內心出現,結果,可以任由信徒按自己喜好隨意理解,任信徒搏蒙hi油,信徒自我感覺良好就可以當是聖靈稱讚。神表面上是至高無上,完美高貴,控制一切,實際上是任信徒魚肉,倒是很好的痴戀對象呀。如上面的說,天生一對囉。
    為何教會女信徒通常比男信徒多?我始終相信,其中一個理由,是因大部份人都是異性戀者囉。

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    1. //為何教會女信徒通常比男信徒多?//

      - 這是印象還是有數據支持?

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    2. 這說法的來源並非出自我自己的印象,是不少基督徒們對教會社群的描述,以及我看過的一些調查數據,但我承認我太沒有深究是對是錯,我也不能排除他們的印象不正確,或是那些記憶中的數據不可靠。
      不過,上網再翻查,至少可以確定中國大陸的調查結果是女多於男:http://news.sohu.com/20100812/n274169727.shtml

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  7. To me, it sounds like God is a peeping Tom (He can see you but doesn't let you see Him) who loves to watch the "real deal" (I mean, when couples are "doing it") but not just some XXX rated movies. Creepy. LOL.
    Let's talk about morality with this omnipresent peeping Tom. --zpdrmn

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  8. 我嘗試提出個可能性,動物看到我們洗澡不會有太大感受,同理神不是人類,而且看顧能夠以其他形式,有點像良心(道德觀)時刻監察著我們,但不會介意

    利申:非基

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    1. 假如我們視動物為 persons,有思想感情且能跟我們深入溝通,我們便很可能介意赤裸於牠們之前了。

      大多數信神的人視神為一個 person。

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  9. 問個題外問題
    你地覺得大部份人介唔介意比動物望住裸體&某些行為(eg:沖涼或造愛)
    那感覺跟"比神gup住"有沒有分別?

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    1. 請看對上面留言的回應。

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  10. 多數人的思考模式欠缺一致性 .
    他們不希望神看到的時刻 , 自然不會意識到神的存在.
    信徒提及 " 神時時看顧 " 意指他們隨時隨地蒙受恩寵.
    自然語言的空隙真是奇妙 !

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