20100712

反思、裏、外

反反思的Willisin又寫了一篇文化反思的有趣文章。我發覺像他這種思路的人,一方面會動輒批評自己所處的社會文化裏一些很多人都接受的信念,尤其是有關性和道德方面的(例如與十二歲未成年少女性交是不該的),另一方面卻又對其他社會文化在性、道德、宗教、政治、經濟等方面的不同信念表現得很tolerant。

這不算是自相矛盾,但有些問題值得思考一下。假設A是社會S1的人,B是社會S2的人,而S1和S2有很多不相同的重要信念;A批評S1的某些信念,卻認為S2的信念自有它們的道理。然而,B看S1就正如A看S2,也認為S1的信念自有它們的道理。如果A相信自己對S2的判斷,他不是有理由相信B對S1的判斷嗎?但B對S1的判斷和A自己對S1的判斷卻大相徑庭,怎麼辦?同理,如果B也像A批評S1那樣批評S2,那麼A應該接受B對S2的批評,還是堅持自己對S2的tolerance?

其實,A之所以能夠看到S1那些信念可能有問題,是因為他能從S1跳出來想一想(這是反思的一種),所以,A對S1的批評,可以說是從外面看的結果;這和A看S2的從外面看,究竟有甚麼分別?

我開了Willsin一個玩笑,說是烏干達有個Woosin也寫了篇博文,事實上是我把他那篇文章裏的一些字眼改了,作為回應,目的就是要帶出這個從裏面看還是從外面看的問題:

「香港中區蘭桂坊昨晚有六十四人醉倒街頭。為甚麼是昨晚?噢,因為那是世界盃決賽的晚上,香港足球狂熱份子不久之前已經說得很清楚,看世界盃那種狂呼亂叫的行為是會令人精神振奮的,他們不要第三世界的落後沉悶。所以,在早前阿根廷對尼日利亞的比賽時,在灣仔區已經有兩個人因為看足球而醉酒鬧事了。對此,我們可以說甚麼呢?說他們資本主義?享樂至上?墮落?

但因為娛樂文化而醉倒街頭,畢竟是一件很風雅的事。Kamanda Ndama說:「音樂以往是用來表達愛和奉獻,現在卻被用來傳播仇恨和愚昧。」幾百年來,卻孕育了一批回教激進份子。我們的問題,就是我們的生活太貧窮,娛樂活動太少。人生對我們來說祇是一連串缺吃乏睡,我們的生活目標就是要有足夠的食物,在廟裏祈禱朝拜真主。偶爾聽到有人因為醉酒而鬧事,我們說會不會是他的信仰有問題呢?這樣做值不值得呀?

文明與伊斯蘭原教旨主義到底是一回甚麼的事呢?是人與七情六慾的感性氣息從此分離?但人生又是為了甚麼呢?是為了扮殉道者當人肉炸彈?殉道為了上天堂得到很多處女作獎賞?殉道之前要準備甚麼?

前陣子丹麥某報章刊登開穆罕默德玩笑的漫畫,我們伊斯蘭世界的良知機器又來發動,侮辱伊斯蘭呀、發出追殺令。喂,唔可以講笑架,否則你死梗… 最重要的理由,當然是我們是(自命) 真理啦,開穆罕默德玩笑的問題,是令人覺得好褻瀆。在我們的社會,沒有人是可以褻瀆的!而褻瀆是需要賠命的。對我們來說,莫說穆罕默德的漫畫不可以畫,有關我們生命的大小決定,也好應該在伊斯蘭的信仰環境下作決定。

(對,這就是信仰,的確,沒有殉道,沒有嚴禁褻瀆,何來信仰呢?霍梅尼常常叫人信仰至上,就是這個意思吧。這就伊斯蘭原教旨主義對我們的最大貢獻了。) 」

4 則留言:

  1. 人要關心的是隱藏在自己心裡面很多想當然的價值觀.
    現代西方文明世界正正是充斥著這許多的自以為是.

    至於我應該怎樣看回教世界的"開明人士"對傳統回教文化的批評呢? 我都要想一想.

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  2. willsin,

    //人要關心的是隱藏在自己心裡面很多想當然的價值觀.//

    - 這就是反思、反省,真不明白你為何老是說反思無謂。其實你讀的那些佛經就全都是反思。

    //現代西方文明世界正正是充斥著這許多的自以為是.//

    - 這個當然,但每個文明都有這個問題,這也是哲學存在的其中一個理由。我覺得你很適合讀Foucault,可從Discipline and Punish開始。

    //至於我應該怎樣看回教世界的"開明人士"對傳統回教文化的批評呢? 我都要想一想.//

    - 希望你用心點想。

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  3. 「....回教世界的"開明人士"對傳統回教文化的批評」我看過一本書,推薦給你:
    The Trouble With Islam Today
    Irshad Manji
    http://www.amazon.com/Trouble-Islam-Today-Muslims-Reform/dp/B002KE47MG/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1279002166&sr=8-1
    一個英國的巴基斯坦裔移民女子(自認是Lesbian)所著,為了這書,常接到death threats。

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