不爭的愛

今天翻看王邦雄的《老子道德經的現代解讀》(吉林出版集團，2011)，讀到他闡釋第八章結尾的「夫唯不爭，故無尤」，第一個判斷是作者借題發揮，但想深一層，既然他寫的是「現代解讀」，這樣借題發揮亦無不可：

就因為不與萬物爭，所以萬物也就無怨尤。人間恩怨交錯，愛恨糾纏，就在用最高貴的愛，跟自己所愛的人爭，看誰比較愛誰，看誰比較辜負誰，「愛」成了「爭」的利器，此所以人間相愛的人，彼此傷害最深。不執著，愛不會成為自我的負累，也不會造成對方的壓力，傷痛就此遠離，何止無怨尤，根本就可以修成正果了。(p.33)

《道德經》第八章講「上善若水」的「不爭」之道，全章大意不難理解，是《道德經》中較易懂的一章。然而，個別字句還是大可斟酌，例如「故無尤」的「尤」意思是「過失」還是「怨恨」？是誰的「無尤」？王弼注說「言人皆應於治道也」，即「不爭」的治道令人民沒有怨尤，與《河上公章句》說的「故天下無有怨尤」意思差不多；然而，如果「不爭」不特別指治道，而是指一般的人生態度，那麼，「不爭」與「無尤」就不一定有主客之別，可以指同一人，例如我不爭，我便無尤。

在王邦雄的「現代解讀」中，「不爭」與「無尤」卻必須是雙方的：我和我所愛的人都不爭，於是我和她都不會對對方有怨尤。假如只是一方不爭，另一方 --- 爭的一方 --- 先有怨尤，然後怨尤遲早感染不爭的一方，結果是互怨；如果雙方怨恨深化，不分手就是活受罪。

王邦雄說的愛情裏的「爭」，是「爭」誰更愛誰，可是，這是一種十分奇怪的「爭」，因為「勝」了的一方即使有勝利的滿足感 (「我愛你更深呀！」)，也同時覺得很不好受 (「你愛我不夠深啊！」) 。其實，這個在「爭勝」中得到的「我愛你更深」的判斷，恐怕是自我推翻 (self-refuting) ：如果你真的愛對方，便會想對方好，而「得到較多的愛」比「得到較少的愛」好，可是，你卻沒有因為對方得到較多的愛 (因為你愛他更深) 而替他高興，那便證明你愛他不夠深，甚至不是真的愛他！愛的「爭勝」，歸根結底不過是自我中心的表現 --- 你在意的，只是自己得到的愛有多少。

愛情還有一種等而下之的「爭」，就是在某 (些) 方面和所愛的人比較，例如樣貌、智力、學識、學歷、名氣、成就、財富，勝過對方則沾沾自喜，遜過對方則不是味兒。這樣的爭勝之心是個計時炸彈：如果對方忽然「反敗為勝」，在你著意比較的那個方面超越了你，令你非常難受，你便未必忍受得了跟他繼續在一起；另一個可能是你一直「高高在上」，久而久之便開始看不起對方，當初他吸引你的特點也 (因而) 逐漸失去魔力，這應該是關係終結的時候了。

夫唯不爭，故無尤，方是真愛。