李怡涉嫌抄襲

 

李怡今天在《蘋果日報》發表的〈順勢而行，還是以理抗勢〉涉嫌抄襲網上一篇題為「失控：美國的問題，世界的難題」的文章，後者註明「來源：先知書店；文：愈嘉；编：先知书店店长、柏果」，登出的日期是 2020-11-13（這篇文章還以另一個題目在網上出現：「保守主义的潰敗：美國的問題，世界的難題」，但沒有註明作者和編者，只註明來源是先知書店）。以下我列出兩文極度相似的部份，讓讀者自行判斷是否抄襲（「李文」指李怡的文章，「網文」指李怡涉嫌抄襲的文章；網文以簡化字發表，我原文照搬，沒有轉為正體字）：

(1) 李文：「納粹德國的罪行被揭露後有人質疑：當自稱上帝子民的猶太人慘遭屠戮時，上帝竟不施以援手，這樣的上帝，還值得信仰嗎？」

網文：「二战后，纳粹德国的罪行被揭露，很多人纷纷质疑：当自称上帝选民的犹太人惨遭屠戮时，上帝竟不施以援手，这样的上帝，还值得信仰吗？」

(2) 李文：「哲學家維根斯坦說：如果上帝不給予如生存、財富、地位等任何好處，就不信仰上帝了，那他信仰的，不是上帝，而是好處。如果他因為有好處才信仰，那麼他實際上是被外在物質所決定的，這樣的人和動物沒有區別。」

網文：「哲学家维特根斯坦却说：“明知下一秒要进焚尸炉了，对上帝那份无比虔诚的信仰，也不能有丝毫的动摇。”这样的思考方式，对实用主义者，实在是匪夷所思，甚至被认为是一种“阿Q式的精神胜利法”。但是清教徒却是这样思考的—— 如果上帝不给予任何好处（如生存、财富、地位），就不信仰上帝了，那他信仰的，不是上帝，而是好处。如果他因为有好处才信仰，那么他实际上是被外在物质所决定的，这样的人和动物几乎没有任何区别。」

【按：這個特別滑稽，因為李文指「維根斯坦說」的，其實是網文作者自己的文字，而這位作者引的「维特根斯坦却说」，則出現在這幾句之前。如果李怡是抄襲，那是連抄也抄錯了。】

(3) 李文：「西方文明衰落了嗎？美國衰落了嗎？為何衰落？羅素•柯克（Russell Kirk）在1953年出版的《保守主義的精神》中給出了獨特的答案：「美國衰敗的背後，始終貫穿着一條清晰的主線，那就是美國的立國根基——保守主義精神正變得越發脆弱，作為繁榮根基的活水源頭正在枯竭。」回顧美國歷史，不難發現，保守主義精神興，則美國走向繁榮，保守主義精神亡，則美國走向衰落。」

網文：「“美国为何衰落？”这似乎是一个很难有标准答案的问题。不过，美国保守主义复兴运动领袖罗素·柯克，在《保守主义的精神》一书中给出的答案，独特而又简洁，却像手术刀一样精准：“美国衰败的背后，始终贯穿着一条清晰的主线，那就是美国的立国根基——保守主义精神正变得愈发脆弱，作为繁荣根基的活水源头正在枯竭。” 沿着柯克的思路，回顾美国历史，不难发现，保守主义精神兴，则美国走向繁荣，保守主义精神亡，则美国走向衰落。」

(4) 李文：「尊重人的多樣性、差異性以及人性的不完美」

網文：「尊重人的多样性，差异性以及人性的不完美」

(5) 李文：「無私產，不自由」

網文：「无私产，不自由」

(6) 李文：「人人在上帝和公正法律面前才是平等的，其他一切平等的追求都會造成損害；要接受經濟結果的不平等，反對無差別的社會。」

網文：「每个人只有在神明和法律面前是平等的，反对经济平等的“无阶级差别”的社会。」

(7) 李文：「拒絕抽象的頂層設計和臆想的烏托邦藍圖。」

網文：「拒绝用顶层设计出来的乌托邦蓝图来改造社会。」

(8) 李文：「人在追求自由時，要警惕人性之惡，必須有所節制。」

網文：「人在追求自由时，要警惕人性之恶，必须有所节制。」

以上所列句子是順李文中的出現次序，網文相應句子的次序並不完全相同。此外，網文比李文長幾倍，我這樣列出兩者相似的句子，一目了然；但如果分別看兩文，便未必察覺有抄襲之嫌。