20110916

破綻


《笑傲江湖》有一場寫令狐沖與武當掌門沖虛道長比劍,是他學成獨孤九劍之後第一次遇到招式似無破綻的對手。沖虛沒有出招相攻,只是快速舞劍劃圈護住全身,卻同時向令狐沖步步進逼,因為劍圈所到亦能傷人,那是看來全無破綻的以守為攻。這時令狐沖想起風清揚傳授他獨孤九劍時說的話:

「天下武術千變萬化,神而明之,存乎一心,不論對方的招式如何精妙,只要是有招,便有破綻。獨孤大俠傳下來的這路劍法,所以能打遍天下無敵手,便在能從敵招之中瞧出破綻。眼前這位前輩的劍法圓轉如意,竟無半分破綻,可是我瞧不出破綻,未必便真無破綻,只是我瞧不出而已。」

他眼見沖虛所劃的無數劍圈有一個中心點,既相信對方必有破綻,但又看不出破綻在哪裏,便冒險揮劍刺進劍圈的中心點,果然便破了沖虛的劍勢。

武功招式的破綻一給對手看出和攻擊,便隨時會被擊中受傷,甚至立刻敗陣倒下。有些人喜歡將學到的邏輯和思考方法比作武功,相信只要運用得宜,便可以找到討論對手的破綻。然而,除非討論對手真的很差勁,犯了一些可以清楚證明的邏輯謬誤,而且謬誤是他立場的致命傷,否則在討論裏找到對方的破綻而一舉駁倒的機會很低。

「只要是有招,便有破綻」也許是對的,但在討論裏很多的所謂破綻都可以補救,尤其是當討論者的立場、論證、和使用的概念都複雜微妙、各部份可以互為補足時,要找到致命的破綻,就更難乎其難。

還有,比武時因為看到招式的破綻而打傷或擊倒對手時,對手一定知道(會痛的!),也不容他否認(別人也看到的!)。可是,在討論裏即使真的找到對方的致命破綻,對方可以不明白、不同意那是破綻,甚至明知是自己犯錯也矢口否認,因為有能力辨別的人不多。

學點邏輯和思考方法還是重要的,因為這種訓練可以幫助我們思考得清晰一點和避免一些錯誤;然而,將邏輯和思考方法武俠化,視之為思考上的獨孤九劍,能令自己成為討論或辯論的高手,甚至戰無不勝,那恐怕只是不切實際的浪漫幻想。

18 則留言:

  1. "將邏輯和思考方法武俠化,視之為思考上的獨孤九劍,能令自己成為討論或辯論的高手,甚至戰無不勝,那恐怕只是不切實際的浪漫幻想。"

    這令我想起梁燕城有次被李天命串,有料的人寫神學,無料的人就寫甚麼神學武俠小說。不記得原句是甚麼了... :(

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  2. 黃易的武俠小說更重道家意境;如果想著要無破綻,便是有為的下乘,想著要無破綻本身便是破綻了. =P

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  3. 「獨孤九劍」係金庸將棋藝寫成武功, 例如令狐沖與黑白子比武一段, 令狐沖一上來就搶了「先手」, 令黑白子一直只能招架, 無力還手。
    換言之, 「獨孤九劍」的精髓, 是一套戰略思想, 有如孫子兵法。

    若將思考方法「武俠化」, 確是不好。所謂理性思考, 其中一個重點, 是要隨時準備承認自己錯誤。若抱著比武或下棋一樣的態度, 只考慮輸贏, 往往變成死不認錯。

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  4. 其實,又何止你講的邏輯同思考方法,武俠小說虛構出來的那套東西已經成為了有中國特色的認知世界的框架。比如北望神州,不時見到有人津津樂道地將某些著述比喻成某門武功秘笈,將某派學者歸類為某一武林派別,將學術討論說得像武功過招。既然學界成了武林,自然又涵生各種上乘與陰毒,正派對邪門等標簽。每次看到,我都覺得相當反感。

    除此以外,談政界商界,到人物品評也常聽到這類武俠比喻。武俠小說這種負面影響,大概是作者所始料未及的。

    cyc

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  5. 文章千古事,得失寸心知。

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  6. 題外話一下
    將自己幻想成武俠﹐正如小孩子將自己幻想成超級英雄一樣﹐這是中國特色的男人情懷。(笑)
    曾幾何時﹐在江湖上剛出道的我﹐也很喜歡追求所謂的俠義精神。當然﹐混久了便會明白﹐所謂的江湖俠義﹐只不過是用來坑爹的。

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  7. 克萊門特,

    //這令我想起梁燕城有次被李天命串,有料的人寫神學,無料的人就寫甚麼神學武俠小說。不記得原句是甚麼了... :(//

    - 其實李天命自己也有點把思考方法武俠化(或至少是武功化)。

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  8. Cosmopolitan Sheep,

    //黃易的武俠小說更重道家意境;如果想著要無破綻,便是有為的下乘,想著要無破綻本身便是破綻了. =P//

    - 如果也這樣看思考方法,便不但是武俠化,而且是玄化了!

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  9. 楚門,

    //若將思考方法「武俠化」, 確是不好。所謂理性思考, 其中一個重點, 是要隨時準備承認自己錯誤。若抱著比武或下棋一樣的態度, 只考慮輸贏, 往往變成死不認錯。//

    - 但討論或辯論時難免有爭勝之心。

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  10. cyc,

    很準的觀察。(你的觀察的真不錯。)

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  11. Meshi,

    江湖多風波,舟楫恐失墜。

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  12. 文少,

    //題外話一下
    將自己幻想成武俠﹐正如小孩子將自己幻想成超級英雄一樣﹐這是中國特色的男人情懷。//

    - 不算題外話。外國沒有中國式的武俠,但有各式各樣的 superheros,也可供人幻想。

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  13. 細蚊仔,就能把自己想像成郭靖張無忌,行俠仗義,心懷天下,前途實在無可估量。我細個時,只會把自己妄想成發到光速拳的聖鬥士。

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  14. cyc,

    我小時候看三國演義,便喜歡想像自己是趙子龍。

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  15. Wong and Cosmopolitan Sheep,

    Wong, I'm going to address you as Wong from now on and drop the salutation. I assume that you don't mind. Yep, I sometimes do things based on an assumption without proof. Don't sue me. He he.

    ​​// //黃易的武俠小說更重道家意境;如果想著要無破綻,便是有為的下乘,想著要無破綻本身便是破綻了. =P//

    - 如果也這樣看思考方法,便不但是武俠化,而且是玄化了! //

    Only my opinion:
    From something I've read about Ch'an, 禪, or Zen (influenced by Taoism and Buddhism) and my experience:
    What CS mentioned is like 無心合道 in early Ch'an sect in China. I think it is about practice. Some people have enlightenment on their mind (attached to enlightenment is more like a Buddhist term) when they do their practice. Because of that it becomes an obstacle. That's why one school of Zen “advocates” 無心合道. ('Advocate' isn't a good description for that time. It may be good later on. But I'm tired today, so I use it. ) I would say 無心合道 is influenced by Taoism. Another school “advocates” another practice which is demanding, stressful, and done with tunnel vision to attain enlightenment. (I guess this school is influenced by Indian Buddhism more. Just a guess, don't ask me for research papers to support it.) All these have little (okay, maybe a little if someone insists) to do with scriptures, theory, abstraction, 玄, ideology, or 思考 (let alone 思考方法), but may have something to do with how one or how his teacher sees practice. When people just talk about these things as something 玄 but not as something related to practice, or when the people who talk about it don't have enough experience in practice, or when people treat them as some word games, they 玄化 them. Later in Ch'an (still in China) when 公案 or koans are recorded and even later used and become popular, there is a phrase 無情說法. I think that it is somewhat 玄. (無情說法 is probably from 無心合道. Again, it is only a guess.) But mostly 無情說法 and many other similar phrases are used by Ch'an masters at that time as a tool to make their students fall into something like a 思考 dead-end, which itself is also only a tool. Why doing so? I guess(!) people think too much even when they become a Ch'an student. (My excuse for being lazy. Ha ha.) Unfortunately, 玄化 (by others?) these phrases is a by-product. That happens easily if people treat these sayings as something separated from practice or treat them (interpreting, studying, and “understanding” them) as practice itself.
    P.S. I think now we have a language to describe practice in a different light, (better or not I can't say, but I would say it is easier to understand for people in this day and age.) I don't see it is necessary to use those old phrases (or newer ones) anymore, especially when they are 玄化 and are treated or seen as such. --zpdrmn (tired and mumbling)

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  16. //Wong, I'm going to address you as Wong from now on and drop the salutation. I assume that you don't mind. //

    - Of course I don't mind. And thanks for your comments.

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  17. 王sir讓小弟想起李天命曾說過用李尋歡作例子比喻邏輯/理理分析的運用和李生自己的「哲學」能力。
    李尋歡的特別處有三
    1出手一刀,例不虛發
    2「小李飛刀」的厲害之處,不在於刀的本身,而在於用刀的人,因為飛刀本身不是名武器
    3飛刀雖準,卻從未誤殺一個不該殺的人

    小弟也曾對李生仰慕萬分,直到來了美國大學(undergrad.)諗哲學,發現李生的書大都是introduction to logic 和 critical thinking 兩班intro班的內容,驚嘆自己曾以為是甚麼極高級知識。

    現在過了四年,發覺logic 跟critical thinking是非常重要,但哲學並非只有語理分析。不同哲學家有不同的哲學技巧,而相同的地方是他們勇於提出他們的看法,將「新東西」給世界。就如我們讚揚維根斯坦,不只是他的良好邏輯知識(因為擁有良好邏輯能力是哲學家的基本要求),而是他帶出的「新東西」(如:語言轉向)。

    「只要是有招,便有破綻」如果是對的,破綻通常都不是邏輯上的。

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  18. 非理性的人,

    我以前也聽人說過李天命自比小李飛刀(據說他真的玩飛刀)。我想,對李天命公允的評價是:他對整理思考方法有功,但在哲學則無甚貢獻。

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